Sebagai Renungan...

Kadang ku terfikir, kenapa ALLAH menciptakan manusia ini pelbagai-bagai bentuk dan rupa serta peragai atau akhlak pun berbeza. Di atas muka bumi ini, terdapat berbilion-bilion ribu manusia yang tak terkira oleh kita, tetapi kenapa cap jari manusia itu pun berbeza? Cuba kita bayangkan sekiranya ALLAH jadikan semua manusia ini sama sahaja, tentulah kita tidak dapat bezakan yang mana lelaki dan yang mana perempuan, atau entah-entah tiada istilah lelaki dan perempuan. Begitu juga dengan nama bagiseseorang manusia, jika semua manusia ini sama sahaja, tentulah susah bagi kita untuk membezakan yang mana 'Ahmad' satu dan yang mana 'Ahmad' dua kerana mukanya sama. Begitu jugalah dengan perangai atau akhlak manusia, jika ALLAH jadikan semua perangai manusia ini sama sahaja, maka sudah semestinya tidak seronoklah untuk manusia hidup diatas muka bumi ini...dan bagi cap jari pula, jika ALLAH jadikan semua manusia sama cap jarinya, maka sudah tentu pihak polis susah untuk menangkap penjenayah yang bersalah. Subhanallah, Maha Suci ALLAH... Inilah kekuasaan ALLAH yang tidak dapat ditandingi oleh manusia.

Sebesar-besar makhluk dan sekecil-kecil makhluk ALLAH Taa'la telah menjadikannya dengan sempurna dan tiada cacat celanya. Sehinggakan kuman yang tidak boleh dilihat dengan mata kasar sekalipun ia tetap ALLAH jadikan dengan sebab-sebab yang tertentu. Semut yang kecil itu pun mempunyai jantung dan hati!!! Subhanallah, Maha Suci ALLAH... terdapat bermacam-macam lagi ciptaan ALLAH yang hebat-hebat dan terkadang tidak boleh dicapai oleh akal manusia...

Ku merasakan diri ini hanyalah hamba-Mu yang terlalu lemah dan hina. Yang selalu lupa akan-Mu Ya ALLAH...ku bukanlah hamba-Mu yang terbaik... Engkau bantulah ku Ya ALLAH...bantulah ku menuju jalan yang telah Engkau redhai dan jauhkanlah ku dari jalan orang-orang yang sesat.

Ya ALLAH ku mohon kepada-Mu agar Engkau ampunkanlah segala dosa-dosa ku yang terdahulu, yang telah ku lakukan secara sengaja atau secara tidak sengaja, yang telah ku lakukan secara tersembunyi atau secara terang-terangan...ku bertaubat pada-Mu, ku tidak mahu lagi melakukan dosa-dosa tersebut taua dosa yang lain Ya ALLAH...Engkau jadikanlah taubatku ini sebenar-benarnya taubat (taubat nasuha)...Engkau ampunkanlah Ya ALLAH...sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pengampun dan Yang Maha Penerima Taubat.

Tidakkah kita merasa malu dan berdosa?

Sejenak kita harus berfikir....sesungguhnya kita adalah hamba yang telah banyak melakukan dosa dan kesilapan samada secara sengaja atau tidak, samada secara terang-terangan atau secara tersembunyi, samada secara langsung atau secara tidak langsung...

Kita juga tahu bahawa ALLAH itu Maha Pengasih dan Maha Penyayang kepada hamba-hamba-NYa.

Tidakkah kita merasa malu kepada ALLAH kerana setiap kali kita melakukan dosa , setelah itu kita bertaubat, dan kita sedia maklum bahawa ALLAH itu Penerima Taubat, DIA pasti mengampunkan dosa kita sekiranya kita bertaubat, tetapi setelah itu kita melakukan semula dosa, samada dosa yang sama atau dosa yang lain, kemudian kita bertaubat lagi kepada ALLAH, dan ALLAH pasti akan menerima taubat kita, dan begitulah seterusnya.( harap pembaca faham akan apa yang dinyatakan)

Tidakkah kita berasa malu atas perbuatan kita sendiri? Tidakkah ini membuktikan bahawa ALLAH itu Maha Mengasihani hamba-hamba-NYA? Walaupun hamba-NYA melakukan dosa terhadap-NYA, DIA tetap memberikan kebahagiaan, kenikmatan, kesenangan dan segala macam lagi perkara yang baik untuk hamba-NYA.

Tetapi kita sebagai hamba, manusia seolah-olah tidak mensyukuri akan semua kenikmatan yang telah ALLAH kurniakan kepada kita. Kita hanya mengingati ALLAH apabila sakit, dalam kesusahan, dalam kesulitan serta bermacam lagi musibah yang melanda diri, barulah kita menyebut-nyebut nama-NYA.

Dikala waktu senang kita lupa kepada-NYA, kita tidak mengingatinya...kita dengan sewenang-wenangnya melakukan dosa seolah-olah ALLAH tidak melihat kita!!! Kita lebih takutkan ‘CC TV’ yang diletakkan dimerata tempat didunia ini daripada takutkan ‘CC TV’ ALLAH a’zawajalla yang Maha Hebat.

Pernahkah kita terfikir samada sesuatu perkara yang kita lakukan itu betul atau tidak? Mengikut garis panduan yang telah di tetapkan oleh ALLAH ataupun tidak? Pernahkah kita teringatkan ALLAH sewaktu kita melakuakn dosa?!!!

Mungkin kita mendapat segala macam kesenangan sewaktu hidup diatas muka bumu ini dengan melakukan kemaksiatan, tetapi ingatlah, dunia ini adalah tempat persinggahan sahaja, ada satu negara yang sedang menanti kita, yang kekal abadi.

Kita hidup di dunia yang fana ini, diibaratkan seoalah satu perjalanan yang panjang menuju akhirat, dan dunia ini tempat persinggahan untuk kita mengumpul segala amalan yang baik, dan mebawanya pulang untuk mendapat ganjaran yang besar dari ALLAH di akhirat kelak.

Dunia ini juga di ibaratkan ‘Neraka’ bagi orang-orang yang beriman, tetapi jangan bimbang...nimat ‘Syurga’ yang berpanjangan akan diperolehi di akhirat nanti.

Maka dengan itu lakukanlah segala yang telah ALLAH perintahkan dan tinggalkanlah segala larangan yang telah ALLAH tetapkan, supaya kita akan mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Wallahua’lam.

Belajar AGAMA tapi....

Assalamua’laikum ... Alhamdulillah...selawat dan salam di ucapkan kepada junjungan besar kita Nabi Muhammad s.a.w..... bersyukur kehadrat Ilahi kerana menyurniakan nikmat yang terbesar iaitu nikmat Iman dan Islam, dan bersyukur kerana kita masih di panjangkan umur untuk melakukan apa yang diperintahkan oleh ALLAH, dan meninggalkan segala larangan-NYA.

Di pagi yang mulia ini (jam 7.30 am),jari Nur terpanggil untuk menaip apa yang Nur simpan selama ini, Nur bukanlah berasal dari sekolah yang hebat agamanya, tetapi Nur terkejut dan terperanjat apabila melihat sahabat-sahabat Nur yang bersekolah dan belajar pendidikan agama ISLAM yang lebih kuarang 10 subjek agama tambahan, seperti ( Feqah,Tauhid, Hadith dan banyak lagi) tidak mengamalkan apa yang diperolehi oleh mereka dari guru-guru yang besusah payah mendidik mereka.

Ada di antaranya, berpakaian yang bukan sahaja menjolok mata sesiapa sahaja yang memandang, tapi juga boleh menggugat ‘iman’ sesiapa sahaja yang menonton. ‘Pose’ yang ditunjukkan amat menyedihkan Nur, ini kerana sewaktu di sekolah menengah AGAMA dahulu mereka bukan seperti apa yang Nur nampak sekarang. Faham maksud Nur bukan?

Ya....Nur sedia maklum, ‘manusia tidak lepas dari melakukan kesilapan’, tapi tidakkah mereka terfikir bahawa apa yang mereka lakukan itu bertentangan dengan apa yang mereka belajar sewaktu di sekolah AGAMA dahulu? Tidakkah mereka takut akan hukuman daripada ALLAH? Bukankah orang y belajar ilmu agama , jika melakukan sesuatu perkara yang mereka tahu ia salah dan berdosa akan mendapat azab seksaan yang lebih berbanding orang yang tidak bejajar ilmu agama?

Mungkin mereka merasakan sekarang inilah masa untuk mereka berfoya2,

“alah, releks la, mati lambat lagi la...ko nk kecoh pesal...”

”hello...kubur masing2 k...”

Kadang2, Nur tak habis fikir, macam mana mereka sanggup melakukan perkara2 yang sedemikian rupa. Nur sedih sangat, sebab mereka berkesempatan belajar ilmu agama yang bukan sahaja bermanfaat untuk akhirat tetapi berguna juga untuk dunia.

Pasangan ‘couple’ tak yah cakaplah, bersepah...siap pengang tangan, berpeluk dan sebagainya, Nur tak bagitau kat sini pun, Nur rasa semua orang dah tahu apa yang Nur maksudkan. Nur sedih sangat2 melihatnya.

Bukannya Nur mengharamkannya 100% tapi

ikutlah landasan yang telah di tetapkan oleh

Islam.

Yang lebih memeranjatkan dan menyedihkan Nur ialah, ada di antara mereka yang ‘free hair’. Astrafirullahala’zim....Nau'zubillah...Nur lagi sedih sebab Nur tak dapat nak tegur dia secara depan-depan. Nur sendiri tau bahawa, kita harus mencegah kemungkaran dan menasihati mereka, tapi Nur tak mampu!!!

Nur hanya mampu berdoa semoga ALLAH membuka pintu hati mereka untuk kembali kepangkal jalan. Semoga mereka bertaubat, semoga mereka dijauhkan dari hasutan Syaitan laknatullah... sesungguhnya Nur sayangkan mereka...

“alah, macam la ko tu baik sangat...”

Semua orang tak sempurna, Nur nasihat ni untuk diri Nur juga, Semoga ALLAH tetapkan hati kita di dalam agama-NYA yang mulia, ISLAM...

Salam sayang buat sahabat-sahabat Nur...

Wallahua’lam...

Jalan Mudah?

Assalamu'alaikum...

Bismillahirrahmanirrahim..

Syurga? Negeri indah yang jauh di mata, tapi setiap jiwa mengharapkannya. Ada yang berusaha sungguh-sungguh, ada pula yang jatuh bangun untuk mendapatkannya. Tapi, adapula yang putus asa, sehingga membiarkan dirinya tenggelam dalam kubangan dosa. Mengapa? Karana, ia merasa jalan ke syurga itu sulit, melelahkan serta banyak rintangan.

Sungguh, wahai kawan yang hampir putus asa, atau telah berputus asa, dan kawan-kawan yang tak ingin berputus asa, telah ku dapati perbualan penuh nasihat dalam tulisan yang singkat, tentang jalan paling mudah dan dekat menuju syurga.

Inilah perbualan yang ku maksud.

Si Fulan bertanya pada temannya,

Wahai saudaraku tercinta! Apakah engkau menginginkan syurga?

Temannya menjawab,

Siapakah dari kita yang tidak ingin masuk syurga? Siapa di antara kita yang tak ingin mendapatkan kenikmatan yang kekal abadi? Dan siapakah di antara kita yang tak ingin merasakan kesenangan yang kekal, serta kelazatan-kelazatan yang terus menerus, yang tak kan lenyap dan tak pula terputus?

Si Fulan berkata,

Kalau begitu, maka mengapa engkau tak beramal soleh yang dapat menyampaikanmu ke syurga?

Temannya menjawab,

Sesungguhnya jalan ke surga itu sulit, panjang, penuh rintangan dan duri. Sedangkan diriku ini lemah, tak dapat aku bersabar atas kesulitan dan kesusahan yang terdapat di jalan itu.

Si Fulan berkata,

Saudaraku, jika engkau merasa tidak dapat bersabar dalam mentaati perintah-perintah Allah, serta bersabar untuk menjauhi perbuatan-perbuatan maksiat selama di dunia, lalu bagaimana engkau akan bersabar jika nanti di akhirat engkau menjadi penghuni neraka Jahanam?! semoga Allah melindungi aku darinya.

Temannya menjawab,

Inilah yang mempengaruhiku dan menjadikanku bimbang dalam urusanku. Akan tetapi. Aku tidak mengetahui apa yang harus kulakukan dan dari mana aku harus memulainya? Dan sungguh aku telah terlanjur terjerumus ke jalan maksiat dan hal-hal yang diharamkan.

Si Fulan berkata,

Aku akan menunjukkan padamu jalan pintas yang akan menyampaikanmu ke syurga. Dan jalan ini adalah jalan yang mudah, tidak ada kesulitan maupun usaha yang berat di dalamnya.

Temannya berkata,

Tunjukkan padaku jalan itu, semoga Allah merahmatimu. Sungguh aku selalu ingin memngetahui jalan yang mudah itu.

Si Fulan berkata,

Jalan yang dimudahkan ini, dijelaskan oleh Al-Imam Ibnul Qayyim rahimahullah dalam kitabnya. Al-Fawaaid, dimana beliau berkata:

Marilah masuk ke syurga Allah, serta berdekatan denganNya di Negeri Keselamatan, tanpa ada letih, tanpa ada kesulitan, dan tanpa ada susah payah?bahkan melalui jalan yang terdekat dan yang termudah.

Sesungguhnya, engkau saat ini sedang berada pada satu masa di antara dua masa, dan pada hakikatnya masa itu adalah umurmu, yaitu dimana saat ini engkau ada, di antara masa yang telah lalu dan masa yang akan datang.

Adapun masa yang telah lalu, maka ia diperbaiki dengan taubat, penyesalan serta permohonan ampun, dan itu bukanlah sesuatu yang sulit bagimu, serta tidak memerlukan amal-amal yang berat, karena sesungguhnya ia hanyalah amalan hati.

Dan pada masa yang akan datang, berusahalah menjauhi dosa-dosa, dan usahamu untuk menjauhi dosa itu adalah hanya berupa usaha untuk meninggalkan dan bukanlah ia merupakan amalan anggota badan yang menyusahkanmu kerana sesungguhnya ia hanyalah berupa kesungguhan serta niat yang kuat, yang akan menyenangkan jasadmu, hatimu serta rahsia-rahsiamu.

Apa yang terjadi pada masa lalu, diperbaiki dengan taubat?dan di masa mendatang diperbaiki dengan penghindaran (dari yang haram) dengan kesungguhan serta niat? dan tidak ada kesusahan bagi anggota tubuh atas dua usaha ini.?

Akan tetapi, yang terpenting dalam masa kehidupanmu adalah masa di antara dua masa (yaitu dimana saat ini engkau berada). Jika engkau mensia-siakannya maka engkau telah mensia-siakan kebahagiaan dan kejayaanmu. Namun, jika engkau menjaganya dengan perbaikan dua masa, yaitu masa sebelum dan sesudahnya, dengan cara yang telah disebutkan, maka engkau akan selamat dan menang dengan mendapatkan kelapangan, kelazatan serta kenikmatan.

Maka, inilah jalan ke surga yang mudah itu.Bertaubat atas apa yang telah lalu kemudian beramal soleh serta meninggalkan maksiat pada masa yang akan datang.

Si Fulan menambahkan,

Dan kusampaikan pula padamu sabda Nabi sallallahu alaihi wasallam,

Setiap ummatku akan masuk syurga, kecuali yang enggan! maka sahabat bertanya, siapakah yang enggan itu wahai Rasulullah? Nabi menjawab, Siapa yang mentaatiku maka ia masuk syurga dan siapa yang tidak taat padaku maka ialah yang enggan. (Hadith Riwayat Al-Bukhari) Dan juga sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam,

Syurga itu lebih dekat kepada salah seorang dari kalian dibandingkan dekatnya tali sendalnya terhadapnya, demikian pula dengan neraka. (Muttafaqun ‘alaih)

Rahsia Berwuduk

Syarat mendirikan solat ialah mengambil wuduk .Tentu tidak sah jika kita mengerjakan solat lima waktu tetapi meninggalkan wuduk.

Pernahkah kita terfikir dengan perintah Allah SWT dengan perbuatan yang nampak remeh ini. Kenapa tidak?? Kenapa tangan bersama dengan air menyentuh anggota-anggota tubuh. Kenapa wajah yang dibasuh? Kenapa mesti telinga?

Banyak rahsia berwuduk yang hanya Allah Maha Mengetahui namun antara rahsia wuduk yang dapat diungkapkan ialah:

Setiap perintah Allah SWT tentu memiliki hikmah kebaikan disebaliknya. Lima pancaindera kenapa semua tanpa terkecuali disapu oleh air wuduk. Mata, hidung, telinga & seluruh kulit tubuh. Ini betul-betul luar biasa.

Pakar Urat Saraf / neurologist pun telah membuktikan dengan air wuduk yang menyejukkan hujung-hujung urat saraf jari-jari tangan dan jari-jari kaki berguna untuk menenangkan fikiran.

Anda tentu pernah mendengar akupuntur kan? Cuba cari dan ketahui dimana terletaknya titik-titik sensitif yang sering digunakan dalam ilmu akupuntur?kemudian hayati rukun wuduk. InsyaAllah kita akan menemui persamaan antara keduanya.

Anggota badan yang terkena semasa berwuduk terdapat ratusan titik akupuntur yang merupakan titik penerima ransangan terhadap sentuhan berupa basuhan, gosokan, usapan, dan tekanan/urutan ketika melakukan wuduk. Sentuhan tersebut akan dihantarkan ibarat signal ke sel, jaringan, organ dan sistem organ yang bersifat terapi. Ini terjadi kerana adanya sistem komunikasi iaitu antara sistem saraf dan hormon untuk mewujudkan homeostasis (keseimbangan). Titik-titik akupuntur merupakan suatu fenomena yang menarik bila berkaitan dengan syariat wuduk yang disyariatkan 15 abad yang lalu.

Jumlah Titik Akupuntur Pada Anggota Wuduk(rukun dan sunat)

Muka 84

Tangan 95

Kepala 64

Telinga 125

Kaki 125

Jumlah keseluruhan = 493

Ternyata terdapat 493 titik penerima ransangan pada anggota wuduk!

Subhanallah!! Bayangkan jika kita melakukan itu setiap hari paling sedikit 5 kali sehari…

Kita tidak harus memandang ringan semasa menjalani wuduk. Mengapa? Cuba ingat semasa kita membasuh tapak kaki & tangan…apakah celah-celah jari sering kita abaikan? Ternyata ada fakta menarik yang ingin saya kongsikan:

Dari ilmu ahli akupuntur,pada celah-celah jari terdapat 16 titik akupunktur yang mana titik-titik tersebut apabila dirangsang secara istmewa ianya dapat mengubati migrain, sakit gigi, tangan-lengan merah, bengkak, dan jari kaku.

Berkenaan telinga pula, walaupun ia adalah amalan sunat, ia mengandungi 30 titik ransangan! Maka, semasa menyapu telinga itu jangan cuma membasuh saja, tapi harus dengan urutan lembut juga. Selepas ini sebaiknya kita tidak meninggalkan amalan sunat semasa berwuduk kerana setiapnya mempunyai titik penerima ransangan.

Terdapat 125 titik akupuntur pada telinga apabila disentuh semasa mengambil wuduk.

Subhanallah…sungguh luar biasa rahsia wuduk… 

HIKMAH BERWUDUK DARI SUDUT SAINS

Sesungguhnya setiap syariat yang difardukan ALLAH kepada manusia mempunyai rahsia yang tersendiri. ALLAH mewajibkan umat Islam berwuduk sebelum melakukan solat, malah umat Islam disunatkan berwuduk dalam banyak keadaan lain seperti ketika ingin membaca Al-Quran, tidur, mandi wajib dan sebagainya.

Mengapakah wuduk begitu dititikberatkan di dalam Islam?? Apakah rahsia yang tersirat di sebalik perlakuan berwuduk?

Mari kita menyingkap hikmah berwuduk dari teropong sains dan kesihatan.

Dr. Magomed Magomedov dari Department of Man's Hygiene and Ecology di Akademi Perubatan Daghestan State telah menulis satu artikel yang bertajuk "Muslims Rituals and their effect on the person's health" (Ibadah Muslim dan kesannya ke atas kesihatan seseorang). Di dalam artikel tersebut, beliau menyatakan bahawa berwuduk dapat merangsang pusingan biologi manusia dengan cara merangsang kawasan-kawasan tertentu yang dikenali sebagai Kawasan Aktif Biologi atau Biological Active Spots. Menurut beliau, bangsa Cina banyak mengkaji tentang ilmu sains refleksologi dan mereka meyakini jika Kawasan Aktif Biologi dirangsang ia akan merangsang sistem saraf di dalam badan sekaligus memberi kesan yang positif terhadap kesihatan seseorang.

Mengikut ilmu perubatan Cina, badan manusia mempunyai lebih kurang 700 Kawasan Aktif Biologi dan 66 daripadanya memberi kesan positif yang segera sekiranya dirangsang. Apa yang menakjubkan ialah 61 daripada 66 kawasan tersebut berada di kawasan wuduk utama orang Islam. Lima lagi berada di kawasan di antara buku lali dan lutut iaitu kawasan yang disunatkan berwuduk. Berhubung dengan kawasan yang khusus (antara buku lali dan lutut) ini, Muslim meriwayatkan sabda Nabi yang bermaksud: "Sesiapa yang mampu di antara kamu maka hendaklah dia memanjangkanghurrah dan tahjeelnya."

Ghurrah bermaksud membasuh muka melebihi kawasan muka yang biasa dan tahjeel pula bermaksud membasuh tangan melebihi siku dan membasuh kaki melebihi kawasan buku lali iaitu di antara buku lali dan lutut. Tafsiran ini disebut di dalam Bustanul Akhbar Mukhtasar Nailul Authar terjemahan A.Qadir Hassan, Mu'ammal Hamidy, Drs. Imron Am dan Umar Fanany B.A. (Pustaka Ilmu, Surabaya).

Selain daripada ibadah, wuduk juga mengandungi penawar yang mampu mencegah pelbagai penyakit. Dr. Magomed Magomedov menyatakan bahawa apabila seseorang menyentuh mukanya semasa berwuduk, ia akan merangsang saraf bagi memberi kekuatan baru (recharge) kepada organ-organ seperti usus, perut, pundi kencing dan sistem peranakan serta saraf. Apabila kawasan kaki kanan dibasuh dan digosok, ia merangsang sistem saraf bagi mengelokkan sistem tulang, usus, pankreas, hempedu, tiroid (thyroid) dan kawasan pinggang (lumbar area). Apabila kawasan kaki kiri dibasuh dan digosok, saraf berperanan untuk mengelokkan kelenjar pituitary dan kawasan otak yang mengawal sistem endokrin.

Di samping itu, Mukhtar Salem menyatakan di dalam bukunya yang bertajuk: "Prayers: A Sport for The Soul and Body" bahawa berwuduk boleh mencegah seseorang daripada mendapat kanser. Hal ini adalah kerana mengikut kajian semasa, salah satu punca kanser ialah bahan kimia yang melekat pada kulit badan seseorang kesan daripada pencemaran yang berlaku pada hari ini. Oleh sebab itu, pembasuhan badan melalui wuduk dapat membersihkan badan daripada kesan pencemaran tersebut.

Benarlah ALLAH itu Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.. DIA Maha Tahu apa yang terbaik untuk hamba-NYA....

Bertudung @ Berfesyen?

Bila wanita menjaga auratnya dari pandangan lelaki bukan mahram, bukan sahaja dia menjaga maruah dirinya, malah maruah wanita mukmin keseluruhannya.

Harga diri wanita terlalu mahal. Ini kerana syariat telah menetapkan supaya wanita berpakaian longgar dengan warna yang tidak menarik serta menutup seluruh badannya dari kepala hingga ke kaki.

Kalau dibuat perbandingan dari segi harta dunia seperti intan dan berlian, ianya dibungkus dengan rapi dan disimpan pula di dalam peti besi yang berkunci.

Begitu juga diumpamakan dengan wanita, kerana wanita yang bermaruah tidak akan mempamerkan tubuh badan di khalayak umum.

Mereka masih boleh tampil di hadapan masyarakat bersesuaian dengan garisan syarak.

Wanita tidak sepatutnya mengorbankan maruah dan dirinya semata-mata untuk mengejar pangkat, darjat, nama, harta dan kemewahan dunia.

Menyentuh berkenaan pakaian wanita, Alhamdulillah sekarang telah ramai wanita yang menjaga auratnya, sekurang-kurangnya dengan memakai tudung.
Dapat kita saksikan di sana sini wanita mula memakai tudung.

Pemakaian tudung penutup aurat sudah melanda dari peringkat bawahan hingga kepada peringkat atasan.

Samada dari golongan pelajar-pelajar sekolah hinggalah kepada pekerja-pekerja pejabat-pejabat.

Walaupun pelbagai gaya tudung diperaga dan dipakai, namun pemakaiannya masih tidak lengkap dan sempurna.

Masih lagi menampakkan batang leher, dada dan sebagainya.

Juga ada yang memakai tudung, tetapi pada masa yang sama memakai kain belah bawah atau berseluar ketat dan sebagainya.

Pelbagai warna dan pelbagai fesyen tudung turut direka untuk wanita-wanita Islam kini.

Ada rekaan tudung yang dipakai dengan songkok di dalamnya, dihias pula dengan kerongsang (broach) yang menarik.

Malah labuci warna-warni dijahit pula di atasnya.

Dan berbagai-bagai gaya lagi yang dipaparkan dalam majalah dan surat khabar fesyen untuk tudung.

Rekaan itu kesemuanya bukan bertujuan untuk mengelakkan fitnah, sebaliknya menambahkan fitnah ke atas wanita.

Walhal sepatutnya pakaian bagi seorang wanita mukmin itu adalah bukan sahaja menutup auratnya, malah sekaligus menutup maruahnya sebagai seorang wanita.

Iaitu pakaian dan tudung yang tidak menampakkan bentuk tubuh badan wanita, dan tidak berhias-hias yang mana akan menjadikan daya tarikan kepada lelaki bukan mahramnya.

Sekaligus pakaian boleh melindungi wanita dari menjadi bahan gangguan lelaki yang tidak bertanggungjawab.

Bilamana wanita bertudung tetapi masih berhias-hias, maka terjadilah pakaian wanita Islam sekarang walaupun bertudung, tetapi semakin membesarkan riak dan bangga dalam diri.

Sombong makin bertambah, lalu jalan mendabik dada.

Terasa tudung kitalah yang paling cantik, up-to-date, sofistikated, bergaya, ada kelas dan sebagainya.

Bertudung, tapi masih ingin bergaya.

Kesimpulannya, tudung yang kita pakai tidak membuahkan rasa kehambaan.

Kita tidak merasakan diri ini hina, banyak berdosa dengan Tuhan mahupun dengan manusia.

Kita tidak terasa bahawa menegakkan syariat dengan bertudung ini hanya satu amalan yang kecil yang mampu kita laksanakan.

Kenapa hati mesti berbunga dan berbangga bila boleh memakai tudung?

Ada orang bertudung tetapi lalai atau tidak bersembahyang.

Ada orang yang bertudung tapi masih lagi berkepit dan keluar dengan teman lelaki.

Ada orang bertudung yang masih terlibat dengan pergaulan bebas.

Ada orang bertudung yang masih menyentuh tangan-tangan lelaki yang bukan mahramnya.

Dan bermacam-macam lagi maksiat yang dibuat oleh orang-orang bertudung termasuk kes-kes besar seperti zina, khalwat dan sebagainya.

Jadi, nilai tudung sudah dicemari oleh orang-orang yang sebegini.

Orang Islam lain yang ingin ikut jejak orang-orang bertudung pun tersekat melihat sikap orang-orang yang mencemari hukum Islam.

Mereka rasakan bertudung atau menutup aurat sama sahaja dengan tidak bertudung.

Lebih baik tidak bertudung. Mereka rasa lebih bebas lagi.

Orang-orang bukan Islam pula tawar hati untuk masuk Islam kerana sikap umat Islam yang tidak menjaga kemuliaan.

kasih Rasulullah...

Ada sebuah kisah tentang cinta yang sebenar-benar cinta yang dicontohkan Allah melalui kehidupan Rasul-Nya. Pagi itu, walaupun langit telah mulai menguning, burung-burung gurun enggan mengepakkan sayap. Pagi itu, Rasulullah dengan suara terbatas memberikan kutbah.

"Wahai umatku, kita semua berada dalam kekuasaan Allah dan cinta kasih-Nya. Maka taati dan bertakwalah kepada-Nya.” Kuwariskan dua perkara pada kalian, Al Qur'an dan sunnahku. Barang siapa mencintai sunnahku, bererti mencintai aku dan kelak orang-orang yang mencintaiku, akan masuk syurga bersama-sama aku. Khutbah singkat itu diakhiri dengan pandangan mata Rasulullah yang tenang dan penuh minat menatap sahabatnya satu persatu. Abu Bakar menatap mata itu dengan berkaca-kaca, Umar dadanya naik turun menahan nafas dan tangisnya.Usman menghela nafas panjang dan Ali menundukkan kepalanya dalam-dalam. Isyarat itu telah datang, saatnya sudah tiba.

"Rasulullah akan meninggalkan kita semua,” keluh hati semua sahabat kala itu. Manusia tercinta itu, hampir selesai menunaikan tugasnya di dunia.Tanda-tanda itu semakin kuat, tatkala Ali dan Fadhal dengan cergas menangkap Rasulullah yang berkeadaan lemah dan goyah ketika turun dari mimbar. Disaat itu, kalau mampu, seluruh sahabat yang hadir di sana pasti akan menahan detik-detik berlalu. Matahari kian tinggi, tapi pintu rumah Rasulullah masih tertutup. Sedang di dalamnya, Rasulullah sedang terbaring lemah dengan keningnya yang berkeringat dan membasahi pelepah kurma yang menjadi alas tidurnya.

Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam. "Bolehkah saya masuk?" tanyanya. Tetapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk. "Maafkanlah, ayahku sedang demam," kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu. Kemudian ia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah,

"Siapakah itu wahai anakku?"

"Tak tahulah ayahku, orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya," tutur Fatimah lembut. Lalu, Rasulullah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan. Seolah-olah bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang.

"Ketahuilah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malaikatul maut," kata Rasulullah,

Fatimah pun menahan ledakkan tangisnya. Malaikat maut datang menghampiri, tapi Rasulullah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut sama menyertainya. Kemudian dipanggil Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu dunia ini.

"Jibril, jelaskan apa hakku nanti di hadapan Allah?" Tanya Rasululllah dengan suara yang amat lemah.

"Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah menanti ruhmu. Semua syurga terbuka lebar menanti kedatanganmu," kata Jibril.

Tapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulullah lega,matanya masih penuh kecemasan. "Engkau tidak senang mendengar khabar ini?" Tanya Jibril lagi.

"Khabarkan kepadaku bagaimana nasib umatku kelak?"

"Jangan risau, wahai Rasul Allah, aku pernah mendengar Allah berfirman kepadaku: “Kuharamkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah berada di dalamnya," kata Jibril.

Detik-detik semakin dekat, saatnya Izrail melakukan tugas. Perlahan-lahan ruh Rasulullah ditarik. Seluruh tubuh Rasulullah bersimbah peluh, urat-urat lehernya menegang. Jibril, betapa sakit sakaratul maut ini." Perlahan Rasulullah mengaduh. Fatimah terpejam, Ali yang di sampingnya menunduk semakin dalam dan Jibril memalingkan muka.

"Jijikkah kau melihatku, hingga kau palingkan wajahmu Jibril?" Tanya Rasulullah pada Malaikat pengantar wahyu itu.

“Siapakah yang sanggup, melihat kekasih Allah direnggut ajal," kata Jibril.

Sebentar kemudian terdengar Rasulullah memekik, kerana sakit yang tidak tertahankan lagi. Ya Allah, dahsyat sungguh maut ini, timpakan saja semua siksa maut ini kepadaku, jangan pada umatku." Badan Rasulullah mulai dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi. Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu. Ali segera mendekatkan telinganya. "Uushiikum bis shalati, wa maa malakat aimanuku, peliharalah shalat dan peliharalah orang-orang lemah di antaramu." Di luar pintu tangis mulai terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. Fatimah menutupkan tangan di wajahnya, dan Ali kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulullah yang mulai kebiruan.

"Ummatii, ummatii, ummatiii" - "Umatku, umatku, umatku"

Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu. Kini, mampukah kita mencintai sepertinya? Allahumma sholli 'ala Muhammad wa baarik wa salim 'alaihi. Betapa cintanya Rasulullah kepada kita. Sahabat-sahabat muslim sekalian, marilah kita renungkan kembali pengorbanan Rasulullah kepada umatnya lainnya, betapanya cintanya Rasulullah kepada umatnya agar timbul kesedaran untuk mencintai Allah dan RasulNya, seperti Allah dan Rasulnya mencintai kita. Kerana sesungguhnya selain daripada itu hanyalah fana belaka.

Hukum membaca Basmallah ketika sembelihan ( perbezaan empat mazhab )

Makanan dan sembelihan adalah masalah yang sering mengundang masalah dalam kehidupan seharian umat Islam. Ini kerana kemajuan yang semakin pesat menyebabkan munculnya pelbagai jenis makanan yang tidak diketahui asal sumber makanan tersebut. Banyak makanan yang ada kini tidak diketahui asal usulnya dan tidak tahu akan halal dan haramnya makanan itu yang mana berkaitan dengan cara penyembelihannya, memasaknya dan proses-proses utuk menghasilkan sesuatu makanan itu.

Islam sebagai agama sempurna sangat mengambil berat tentang kebersihan dan halalnya sesuatu makanan itu. Ini adalah untuk menjamin kebersihan rohani dan jasmani umat islam. Sebagaimana firman Allah s.w.t:

"ويحل لهم الطيبت ويحرم عليهم الخبئث......"

Maksudnya : ”Dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk”

) Surah Al’raaf: ayat 157 )

Oleh itu, apa yang dapat dikaitkan disini adalah menyebut nama Allah iaitu membaca basmalah merupakan salah satu perkara penting yang mewujudkan beberapa pendapat mengenai hukumnya. Ianya adalah hukum yang berkaitan yang mempersoalkan mengenai halal atau haram suatu sembelihan itu walaupun tanpa menyebut nama Allah s.w.t.

###PENDAPAT MENGIKUT MAZHAB

1. MAZHAB SYAFIE’

Menurut Mazhab Syafie’, hukum membaca basmalah ketika sembelihan adalah wajib secara mutlak. Pendapatnya ini bersamaan dengan pendapat Mazhab Zhahiri, Ibnu Umar dan Ibnu Sirin di dalam kitab ‘Bidayatul Mujtahid’. Menurut Imam Syafie’ dan para pengikutnya pada dasar riwayat Ibnu Abbas dan Abu Hanifah hukumnya adalah sunat muakkad. Perbezaan pendapat ini disebabkan perbentangan ayat al-Quran dengan hadis. Ayatnya ialah :

"ولا تاکلوا مما لم يذکر اسم الله عليه واءنه لفسق."

Maksudnya : “Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya perbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan.”

( Surah al-An’am : ayat 121 )

Hadis yang bertentangan dengan ayat tersebut ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik dari Hisyam dari ayahnya, dia berkata :

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل : يا رسول الله! ان ناسا من اللبادية ياتوننا بلحمان ولا ندري اسموا الله عليها ام لا, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سموا الله عليها ثم کلوها

Maksudnya : “Rasulullah s.a.w. pernah ditanya, ‘Wahai Rasulullah! Orang-orang dari pendalaman membawa kami daging yang banyak, namun kami tidak tahu apakah mereka saat menyembelih menyebut nama Allah atau tidak.’ Maka baginda menjawab, ‘Sebutlah nama Allah atas daging-daging itu lalu makanlah!’

Imam Syafie’ tidak sependapat dengan Imam Malik yang mengatakan ayat al-Quran diatas menghapuskan hukum yang ada pada hadis tersebut dan memungkinkan hadis tersebut tejadi di masa awal Islam. Imam Syafie’ berpendapat bahawa ayat al-Quran di atas di turunkan di Mekkah, sedangkan hadis tersebut dilihat dari lahirnya terjadi di Madinah, maka tidak harus saling menghapus, sehingga beliau mencetuskan hukum sunat muakad.

Jumhur menggabungkan bahawa menyebut nama Allah adalah sebahagian syarat-syarat sah sembelihan kecuali pendapat Imam Syafie’ yang mengangap menyebut nama Allah atas sembelihan adalah sunah. Jika orang yang menyembelih tidak menyebutnya walaupun dengan sengaja, maka sembelihannya tetap halal.

Pendapat Mazhab Syafie’ dan satu riwayat dari Malik mengatakan bahawa menyebut nama Allah adalah sunah. Menurut mereka, halal sembelihan secara mutlak, baik disebut nama Allah atasnya ataupun tidak, samada tidak menyebut nama Allah dengan sengaja mahupun lupa. Menurut pendapat yang paling sahih makruh tanzih jika tidak menyebut nama Allah dengan sengaja.

Seterusnya, Mazhab Syafie’ dan ulama-ulama lain menguatkan kenyataan bahawa menyebut nama Allah adalah suatu sunah dan meniggalkannya walaupun dengan sengaja tidaklah mempengaruhi kehalalan sembelihan. Mereka mengemukakan dalil dari al-Quran dengan firman Allah Taa’la :

حرمت عليکم الميتة والدم ولحم اخنزير وما اهل لغير الله به والنخنقة والموقوذة والمترردية والنطيحة وما اکل السبع الا ما ذکيتم

Maksudnya : Diharamkan bagimu ( memakan ) bangkai, darah, daging babi, ( daging haiwan ) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang-binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya

( Surah al-Maidah : ayat 3 )

Ayat ini membolehkan haiwan yang disembelih walaupun tidak disebut nama Allah kerana menyebut nama Allah itu bukanlah suatu bahagian yang dapat difahami dari penyembelihan.

Allah juga berfirman :

وطعام الذين اوتوا الکتاب حل لکم

Maksudnya : Makanan ( sembelihan ) orang-orang yang diberi al-Kitab itu halal bagimu ( Surah al-Maidah : ayat 5)

Ayat ini membolehkan memakan makanan ahli Kitab, walaupun tiada penyebutan nama Allah atas sembelihan mereka. Hal ini menunjukkan bahawa menyebut nama Allah bukanlah suatu yang wajib. Sekiranya menyebut nama Allah menjaddi suatu syarat, tentu tidak halal sembelihan yang diragukan mengenai penyebutan nama Allah atasnya kerana apabila sembelihan ahli kitab yang menyebut nama Allah diragukan dapat diterima, apalagi sembelihan orang muslim yang lisannya tidak menyebut nama Allah, namun hatinya menyebut nama Allah, sudah tentu hal ini utama untuk diterima.

Selain itu, terdapat juga dalil dari hadis Nabi Muhammad s.a.w. yang diriwayatkan dari Aisyah r.a. “ Sesungguhnya, ada beberapa orang telah bertanya, ‘Ya Rasulullah! Ada suatu kaum datang kepada kami dengan membawa daging, tetapi kami tidak mengetahui apakah mereka menyebut nama Allah ketika menyembelih atau tidak.’ Baginda bersabda ‘Sebutlah nama Allah ( bacalah basmalah ) oleh kalian dan makanlah.” Aisyah berkata, “Dan mereka adalah orang-orang yang baru keluar dari kekufuran” ( H.R. Bukhari ).

Hadis ini benar-benar menjelaskan bahawa menyebut nama Allah bukanlah suatu syarat mengenai kehalalan sembelihan kerana jika demikian Rasulullah s.a.w. tidak akan menerangkan kepada mereka samada memakan sembelihan itu ataupun tidak. Di dalam hal ini Baginda memberi kemurahan kepada mereka untuk memakannya, sekalipun masih diragukan mengenai penyebutan nama Allah ketika menyembelih.

Sekiranya Baginda menyuruh mereka menyebut nama Allah ( membaca basmalah ) ketika hendak memakannya. Menyebut nama Allah ketika hendak makan disunatkan menurut Ijma’ Ulama’, sedangkan menyebut nama Allah yang disunatkan itu tidak dapat menjadi penganti menyebut nama Allah yang wajib. Hal ini menunjukkan bahawa menyebut nama Allah ketika menyembelih adalah sunat, dimana apabila meninggalkannya tidak mempengaruhi kehalalan sembelihan sekalipun dengan sengaja.

Disamping itu juga, terdapat bantahan pendapat Mazhab Syafie’ terhadp Jumhur Ulama’. Mazhab Syafie’ membantah dalil-dalil yang dikemukakan oleh jumhur dan Mazhab Dhahiri dengan bantahan sebagai berikut, dengan dalil dari al-Quran :

"ولا تاکلوا مما لم يذکر اسم الله عليه واءنه لفسق."

Maksudnya : Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya, perbuatan semacam itu adalah suatu kefasikan.

( Surah al-Ana’am : ayat 121 )

Tidak sesuai dalil diatas difardukan penyebutan nama Allah kerana larangan dalam ayat ini khusus mengenai haiwan yang disembelih untuk dipersembahkan pada berhala-berhala dan diharamkan menurut Ijma’. Dalil yang di atas hal tersebut adalah seperti, kaum muslimin sepakat bahawa orang yang memakan sembelihan tanpa menyebut nama Allah adalah fasik kerana Allah s.w.t. berfirman :

واءنه لفسق

Maksudnya : Sesungguhnya perbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan

( Surah al-Ana’am : ayat 121 )

Jumhur menyanggah bantahan yang dikemukakan oleh pendapat Mazhab Syafie’ bahawa yang dimaksudkan bukanlah sebab turun ayat secara khusus, melainkan lafaz yang bersifat umum. Perkataan jumhur ini mungkin boleh diperkenankan bila ayat tersebut bersifat umum, tetapi ayat tersebut ditakhsiskan dengan haiwan yang disembelih atas nama selain dari Allah.

Jumhur membantah dalil-dalil yang dikemukakan oleh pendapat Mazhab Syafie’, iaitu seperti ayat al-Quran :

حرمت عليکم الميتة والدم ولحم اخنزير وما اهل لغير الله به والنخنقة والموقوذة والمترردية والنطيحة وما اکل السبع الا ما ذکيتم

Maksudnya : Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging haiwan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk. Yang diterkam binatang buas, kecuali sempat kamu menyembelih.

( Surah al-Maaidah : ayat 3 )

Maksudnya disini ialah, “kecuali kamu sempat menyembelihnya dan menyebut nama Allah ketika menyembelihnya.” Sebagaimana ditetapkan dengan dalil-dalil, seperti firman Allah Taa’la :

"ولا تاکلوا مما لم يذکر اسم الله عليه واءنه لفسق."

Maksudnya : Dan janganlah kamu memakan binatnag-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya, perbuatan yang semacam itu adalah kefasikan.

( Surah al-Ana’am: ayat 121)

Pendapat mazhab Syafie’ yang mengatakan bahawa menyebut nama Allah atas sembelihan adalah sunat, telah dirajihkan. Ini bermaksud, sembelihan yang tidak diketahui keadaannya samada ketika sembelihan disebut nama Allah ataupun tidak adalah halal, menurut semua pendapat.

2. MAZHAB HANAFI DAN MALIKI

Mazhab Hanafi dan Maliki mempunyai pandangan serta pendapat yang sam dalam hal ini. Menurut pendapat yang sahih di antara Imam Hanafi dan Maliki, dan yang masyhur dari pendapat Mazhab Hanbali mengatakan bahawa menyebut nama Allah di atas sesuatu sembelihan adalah wajib hanya dalam keadaan ingat. Maka dengan demikian itu, halal sembelihan yang tidak disebut nama Allah atasnya apabila lupa, tetapi haram sembelihan yang tidak disebut nama Allah atasnya apabila sengaja.

Pendapat mereka dan para Ulama’ yang mneguatkan mereka atas wajibnya menyebut nama Allah dalam keadaan sengaja ( tidak ketika lupa ) telah mengemukakan dalil dari al-Quran :

ولا تاکلوا مما لم يذکر اسم الله عليه واءنه لفس.

Maksudnya : Dan janganlah kamu memakan binatnag-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya, perbuatan yang semacam itu adalah kefasikan.

( Surah al-Ana’am: ayat 121 )

Dalil mereka sama dengan dalil Imam Syafie’, tetapi bagi mereka ayat ini melarang memakan haiwan yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya, bila dilakukan dengan sengaja bukan kerana lupa. Apabila lupa ( tidak sengaja ), Syara’ menggolongkannya sebagai orang yang menyebut nama Allah. Disamping itu, orang yang lupa tidaklah sama sekali meninggalkan menyebut nama Allah dalam hatinya. Sebagaiman sabda Nabi Muhammad s.a.w. :

تسمية الله في قلب کل مسلم

Maksudnya : Menyebut nama Allah berada dalam setiap hati orang muslimin.

Hadis ini bermaksud tidaklah mempengaruhi kehalalan sembelihan sekiranya tidak menyebut nama Allah dalam keadaan lupa, kerana nama Allah telah ada di dalam hati setiap Muslim.

Seterusnya dalil dari hadis yang diriwayatkan dari Sai’dbin Manshur dari Rasyid bin Rabia’h. Dia mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda :

ذبيحة المسلم حلال وان لم يسم مالم يتعمد

Maksudnya : Sembelihan orang muslim adalah halal, sekalipun tidak menyebut nama Allah apabila tidak sengaja.

Manakala sembelihan orang muslim adalah halal sekiranya tidak menyebut kalimah Allah dengan tidak sengaja. Hal ini berpandukan kepada hadis Nabi Muhammad s.a.w. :

ان الله وضع عن امتى الخطا والنسيان وما استکر هوا عليه

Maksudnya : Sesungguhnya, Allah menghilangkan dari umatku dosa kerana kekeliruan, lupa dan dipaksa. ( H.R. Ibnu Majah dan Ibnu Hiban )

Di dalam hadis ini menunjukkan dalil bahawa orang yang tidak menyebut nama Allah kerana lupa tetap menjadikan sembelihan itu halal, kerana orang tersebut tidak sama dengan orang yang sengaja tidak menyebut nama Allah. Orang yang sengaja tidak menyebut nama Allah seolah-olah meniadakan apa yang ada di dalam hatinya. Halnya lain dengan orang yang tidak menyebut nama Allah kerana lupa, ianya tidaklah membawa kepada kefasikan.

Seterusnya pendapat Mazhab Hanafi dan Maliki mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan tasmiyyah ialah menyebut nama Allah tidak khusus dengan bismillah, maka boleh menyebut dengan nama Allah yang lain, samada disertai sifat seperti ucapan Allahu Akbar, Allahu A’dham, Allahu Rahman, Allahhu Rahim, ataupun seperti Allahu, Ar Rahman, Ar Rahim, dan dengan demikian itu boleh dengan tasbih, tahmid dan tahlil.

Mereka mengemukakan dalil untuk menguatkan hujah mereka dari al-Quran, Allah s.w.t. berfirman :

فکلوا مما ذکر اسم الله عليه ان کنتم بايته موٴمنين ومالکم الا تاٴکلوا مما ذکر اسم الله عليه

Maksudnya : Maka makanlah binatang-binatang ( yang halal ) yang disebut nama Allah ketika menyembelihnya, jika kamu beriman kepada ayat-ayat-Nya. Mengapa kamu tidak mahu memakan ( binatang-binatang yang halal ) yang disebut nama Allah ketika menyembelihnya.

( Surah al-Ana’am : ayat 118-119 )

Pendapat yang rajah ialah orang yang menyembelih ditetapkan mengucapkan bismillaah, dan ucapan selain itu tidak menempati kedudukannya. Ini kerana pengucapan tasmiyyah secara umum adalah ucapan bismillah dan juga telah ditetapkan bahawa Rasulullah s.a.w. apabila menyembelih mengucapkan Bismillahi Allahu Akbar. Tasmiyyah dilakukan pada waktu menyembelih, iaitu diucapkan pada waktu meletakkan pisau, bukan sesudahnya, dan boleh mendahulukan tasmiyyah dari waktu penyembelihan waktu yang tidak lama.

3. MAZHAB HANBALI

Dalam mazhab Dahiri dan satu riwayat dari pendapat mazhab Hanbali mengatakan bahawa menyebut nama Allah itu fardhu secara mutlak, walaupun dalam keadaan ingat mahupun lupa. Tidak halal sekiranya memakan sembelihan yang tidak tidak disebut nama Allah ke atasnya. Tidak halal sembelihan itu juga, sekiranya terlupa secara sengaja ataupun tidak sengaja.

Menyembelih ditetapkan mengucap Basmalah dengan maksud tasmiyyah. Walaupun menyebut nama Allah dalam nas-nas Al-Quran bersifat mutlak, namun perbuatan Rasulullah saw yang menyembelih dengan mengucapkan Bismillahi Allaahu Akbar telah mengatasi kemutlakan itu.

Antara dalil yang menunjukkan wajib menyebut nama Allah secara mutlak, baik sengaja ataupun lupa antaranya ialah:

" ولا تأكلوا مما لم يذكراسم الله عليه وانه لفسق..... "

“Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya, perbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan.”

( Surah Al An’aam: ayat 121 )

Ayat di atas menunjukkan bahawa memakan haiwan yang tidak disebut nama Allah adalah haram dan perbuatan memakan haiwan yang disembelih tanpa menyebut nama Allah adalah suatu kefasikan. Perbuatan terlupa atau sengaja menyebut nama Allah ketika sembelihan adalah haram kerana dalam ayat di atas tidak membezakan antara keduanya.

Selain itu, dalam menguatkan lagi hujahnya yang mengatakan haram jika sembelihan itu tidak disertakan dengan menyebut nama Allah adalah berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Adi bin Hatim dari Nabi s.a.w, sabdanya:

" اذا ارسلت من كلا بك المعلمة وذكرت اسم الله عليه فكل مما امسكن عليك الا ان يأكل الكلب فلا تأكل فانى اخاف ان يكون انما امسك على نفسه "

Maksudnya : ”Apabila kamu melepaskan sebahagian anjing-anjingmu yang terlatih dan kamu menyebut nama Allah ketika melepaskannya, maka makanlah buruan yang ditangkapnya untukmu, kecuali apabila anjing itu memakannya, janganlah makan kerana sesungguhnya aku khuatir anjing itu menangkap buruan itu hanya untuk dirinya sendiri” ( Muttafaq Alaih ).

Hadis nabi yang diriwayatkan dari Rafi’ bin Khadij, bersabda nabi s.a.w, ”Apa sahaja yang dapat mengalirkan darah dan menyebut nama Allah atasnya ketika menyembelihnya, maka makanlah selama benda itu bukan gigi atau kuku” ( H.R Jama’ah ).

Kedua-dua hadis tersebut menunjukkan bahawa disyariatkan menyebut nama Allah kerana Rasulullah s.a.w. Tidak halal sembelihan itu jika tidak disertakan dengan nama Allah ketika menyembelih. Dalam hadis pertama dijelaskan mengenai haiwan buruan yang halal dagingnya sekiranya disertakan menyebut nama Allah sewaktu melepaskan anjing untuk menangkap haiwan buruan yang diingini. Ianya akan dikira halal selagi anjing tersebut tidak memakan hiwan buruan itu. Ini kerana, pemburu tersebut telah membaca basmalah sewaktu melepaskan anjing tersebut.

Kemudiannya, hadis kedua pula menyebut bahawa halalnya sesuatu sembelihan sekiranya menyebut nama Allah. Ini kerana, bagi pendapat mazhab Hanbali menyebut nama Allah adalah wajib dilakukan dan tidak sempurna sembelihan itu sekiranya tidak menyebut nama Allah. Pendapat ini boleh diikuti kerana mempunyai bukti-bukti yang kukuh.

Walaubagaimanapun, ada juga sesetengah pendapat yang membantah mengenai pendapat yang telah dikemukakan oleh mazhab Dhahiri tentang menyebut nama Allah ketika sembelihan adalah suatu yang fardhu secara mutlak. Jumhur mengemukakan dalil mengenai sembelihan yang tidak disebut nama Allah kerana lupa, dan ianya adalah halal. Dalil yang menguatkan penyataan tersebut adalah berdasarkan hadis tersebut:

" ان الله وضع عن أمتى الخطأ و النسيان و ما استكر هوا عليه "

”Sesungguhnya, Allah menghilangkan dari umatku dosa kerana kekeliruan, lupa, dan terpaksa.”

Selain itu, orang yang lupa juga tidaklah menjadi fasik dan bagi orang muslim yang lupa menyebut nama Allah itu dianggap menyebutnya. Jika dia dalam keadaan sedar, maka dia harus menyebut nama Allah berdasarkan pendapat jumhur ulama.

Dapat dijelaskan disini bahawa, menyebut nama Allah itu di anggap suatu fardhu yang mutlak oleh pendapat mazhab Hanbali. Sekaligus dapat diketahui disini bahawa bagi pendapat ini menyebut nama Allah iaitu membaca basmalah adalah perkara yang wajib dan ianya amat dituntut bagi pendapat ini. Hal ini adalah berdasarkan beberapa hadis yang dikemukakan.

Walaupun demikian, terdapat juga perselisihan pendapat mengenai hal ini di antara pendapat mazhab Hanbali dan jumhur ulama. Ini kerana, bagi jumhur ulama boleh dimakan suatu sembelihan itu biarpun penyembelih tersebut telah terlupa untuk menyebut nama Allah.

###PENDAPAT ULAMA MENGENAI SEMBELIHAN AHLI KITAB

Ahli kitab adalah orang-orang yang memeluk agama Yahudi atau Nasrani sebelum adanya perubahan dan penyelewengan terhadap agama islam. Mereka merupakan golongan yang patuh kepada agama. Namun begitu, setelah timbulnya penyelewengan dan pembelokan terdapat beberapa perkara serta masalah yang dipersoalkan oleh para ulama. Salah satu daripadanya adalah masalah dalam sembelihan yang mana persoalan mengenai halal atau haram sembelihan ahli kitab. Terdapat juga perbezaan di antara ulama fikih mengenai permasalahan ini.

Sebahagian ulama fikih mengatakan, bahawa mereka tidak disebut ahli kitab secara mutlak kerana mereka adalah orang-orang musyrik. Ini kerana terdapat penyelewengan di dalam agama yang dianuti oleh mereka. Bagi Yahudi, mereka meyakini bahawa Uzair adalah putera Allah, manakala Nasrani pula meyakini bahawa al-Masih adalah putera Allah dan mereka juga mengatakan bahawa wujudnya tiga tuhan di alam ini. Hal ini menunjukkan dengan jelasnya kemusyrikan yang dilakukan oleh orang-orang Nasrani dan Yahudi.

Walaupun begitu, ada sesetengah golongan dari para ulama fikih yang berpendapat bahawa mereka itu adalah ahli kitab. Sebabnya adalah dilihat melalui asal akidahnya. Biarpun mereka melakukan penyelewengan, penghapusan serta perubahan namun itu tidaklah mempengaruhi penyembelihan mereka serta perkara-perkara lain. Namun begitu, pada kali ini ianya hanya ditekankan berdasarkan tajuk iaitu sembelihan. Pendapat ini adalah rajih, dan ianya berdasarkan beberapa ayat al-Quran yang diturunkan oleh Allah s.w.t. Antaranya ialah:

" لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين...... "

“Orang-orang kafir dari golongan ahli kitab dan orang-orang musyrik tersendiri yang bukan ahli kitab.“

( Surah al-Bayyinah: ayat 1 )

Dan juga, Allah s.w.t berfirman:

" انّ الّذين امنوا والّذين هادوا والصّابئين والنّصارى والمجوس والّذين اشركوا...... "

“Sesungguhnya, orang-orang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Shabi’in dan orang-orang musyrik…..”

( Surah al-Hajj: ayat 17 )

Sesungguhnya, firman Allah s.w.t:

" اتّخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها وّاحدا لا اله الاّ هو سبحانه عمّا يشركون. "

“Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahibnya sebagai tuhan selain Allah, dan ( juga mereka mempertuhankan ) al-Masih putera Maryam; padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan selain Dia. Maha suci Allah yang dari apa yang mereka persekutukan.”

( Surah at-Taubah: ayat 31 )

Selain itu, terdapat juga beberapa kisah mengenai halalnya makan sembelihan ahli kitab iaitu, kisah yang pertama ialah ketika para sahabat menawan Syam, Iraq dan Mesir, mereka telah makan sembelihan ahli kitab iaitu Yahudi dan Nasrani. Padahal hal ini telah terjadi setelah berlakunya perubahan dan penyelewengan kerana ahli kitab yang sebelumnya telah pun meninggal dunia sebelum al-Quran diturunkan.

Hal ini diterangkan adalah untuk menerangkan kerajihan pendapat yang menghalalkan sembelihan-sembelihan ahli kitab yang ada pada masa sekarang, sekalipun, mereka telah disifatkan musyrik dan kufur yang terjadi daripada perbuatan mereka yang bid’ah. Sembelihan mereka dikira halal berdasarkan kepada agama asalnya.

1. SEMBELIHAN AHLI KITAB YANG TIDAK MENYEBUT NAMA ALLAH

Berdasarkan pendapat para ulama, terdapat dua keadaan sembelihan ahli kitab yang tidak disebut nama Allah ke atas sembelihan iaitu, keadaan yang pertama adalah keadaan sembelihan yang tidak disebut nama Allah dan juga tidak disebut nama selain Allah atasnya. Manakala keadaan kedua adalah, keadaan sembelihan yang disebut atas nama selain Allah, seperti al-Masih, salib atau lain-lain lagi. Kedua-dua keadaan ini terdapat pendapat-pendapat ulama yang mewakili setiap satunya.

Mengenai sembelihan ahli kitab pada keadaan pertama, terdapat dua pendapat para ulama yang menjelaskan mengenai hukum memakan sembelihan ini. Pendapat pertama mengatakan bahawa sembelihan tersebut tidak halal secara mutlak, walaupun kita mengatakan bahawa menyebut nama Allah itu suatu syarat halal sembelihan tanpa ada perbezaan antara orang muslim dan ahli kitab. Oleh itu, disyaratkan menyebut nama Allah sewaktu sembelihan bagi orang muslim begitu juga ke atas ahli kitab. Justeru, sekiranya kita mengatakan bahawa menyebut nama Allah bukan suatu syarat mengenai halalnya sembelihan orang muslim, maka begitu jugalah bagi sembelihan ahli kitab. Ini kerana, menyebut nama Allah ada pada setiap hatiorang muslim dan tidak pada hati ahli kitab.

Pendapat kedua pula mengatakan bahawa sembelihan tersebut halal secara mutlak walaupun menyebut nama Allah itu menjadi syarat ataupun tidak menjadi syarat. Demikian itu, sembelihan ahli kitab adalah halal, sekalipun dia tidak menyebut nama Allah atas sembelihannya berdasarkan firman Allah s.w.t yang bersifat umum iaitu melalui surah al-Maidah, ayat 5.

Pendapat yang rajih adalah pendapat yang mengatakan halal sembelihan ahli kitab secara mutlak, baik menyebut nama Allah ataupun tidak atas sembelihannya. Ini adalah berdasarkan firman Allah s.w.t melalui surah al-Maidah, ayat 5. Apabila kita mensyaratkan menyebut nama Allah mengenai kehalalan sembelihan mereka, maka sembelihan-sembelihan mereka tidak halal bagi kita. Dengan demikian tidak bererti syarak yang menghalalkan sembelihan mereka bagi kita. Manakala, apabila menyebut nama Allah adalah sunnah bila dinisbahkan bagi orang muslim yang menyembelih dan boleh dimakan sembelihannya bila dia tidak menyebut nama Allah walaupun dengan sengaja, maka atas dasar itu lebih utama dihalalkan sembelihan ahli kitab yang tidak menyebut nama Allah ke atasnya.

Seterusnya adalah bagi keadaan yang kedua yang mana sembelihan ahli kitab berdasarkan menyebut nama seperti al-Masih dan Uzair, ada tiga pendapat para ulama yang menjelaskan hal ini. Pertama adalah pendapat yang mengharamkannya, iaitu pendapat mazhab Syafi’i, Hanafi dan jumhur ulama mazhab Hanbali. Alasannya adalah berdasarkan firman Allah s.w.t, iaitu:

" انّما حرّم عليكم الميتة والدّم ولحم الخنزير وما اهلّ به لغير الله "

“sesungguhnya, Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi dan binatang yang ( ketika disembelih ) disebut ( nama ) selain Allah.”

( Surah al-Baqarah: ayat 173 )

Pendapat yang membolehkan, iaitu pendapat golongan dari, mazhab Hanbali dan sebahagian salaf. Alasannya adalah kerana hal ini termasuk makanan mereka dan sesungguhnya Allah telah membolehkan kita memakan makanan mereka, dan Allah s.w.t sememangnya mengetahui bahawa mereka menyebut nama selain Allah. Sebahagian ulama ini mengatakan, “sesungguhnya, ahli kitab itu menyembelih kerana Allah, dan dalam pokok agama mereka tidak ada maksud lain dengan ibadahnya selain kepada Allah.

Pendapat yang ketiga adalah pendapat mazhab Maliki, mengatakan bahawa apa sahaja yang disembelih oleh ahli kitab dengan menyebut nama al-Masih atau Uzair adalah cara mereka mendekatkan diri mereka dengan tuhan mereka. Sebagai contohnya, mereka menyembelih untuk dijadikan pengorbanan untuk tuhan-tuhan mereka dengan membiarkan sembelihan tersebut dan tidak memakannya. Maka dalam hal ini, haram bagi muslim untuk memakan sembelihan tersebut kerana sembelihan tersebut bukan makanan mereka yang mereka manfaatkan. Namun begitu, sekiranya mereka sembelih untuk diri mereka dengan tujuan untuk dijadikan makanan dan semasa menyembelih mereka menyebut nama-nama tuhan mereka, maka sembelihan itu oleh dimakan. Ini adalah berdasarkan surah al-Maidah, ayat 5. Tetapi makruh tanzih kerana penyembelihan ini dimaksudkan oleh hati orang yang menyembelihnya sebagai penyembelihan atas nama selain Allah s.w.t.

Pendapat yang rajih adalah diharamkan sembelihan ahli kitab bila mereka menyebut nama al-Masih, salib atau Uzair atas sembelihannya. Walaupun terdapat dalil yang dikemukakan iaitu berdasarkan surah al-Maidah, ayat 5 tetapi tidak disyaratkan kita harus mendengar hal tersebut dari ahli kitab ketika menyembelih. Namun, sekiranya kita tidak mendengar apa yang mereka sebut atas sembelihannya, maka sembelihan tersebut halal biarpun mereka mengucapkan hal tersebut selama kita tidak mendengarnya.

Sekelompok ahli ilmu berkata, “apabila kamu mendengar ahli kitab menyebut nama selain Allah atas sembelihannya, janganlah kamu memakan sembelihannya itu.” Dan dari kalangan sahabat yang mengatakan hal yang sama juga, iaitu Ali, Aisyah dan Ibn Umar, dan demikian itu adalah pendapat Thawus dan Hasan.

Secara umum, yang rajih adalah bila disembelih oleh orang muslim, maka hala sembelihan itu. Manakala, jika disembelih oleh ahli kitab dan dia menyebut apa yang diyakininya iaitu nama tuhannya, dan kita mendengarnya, maka haram sembelihan itu. Namun, sekiranya kita tidak mendengarnya, maka halal sebagaimana penjelasan yang telah diberikan.

BIBLIOGRAFI

1. Al Ath’imah Wadz Dzabaa-ih Fil Fiqhil Islaami, Hukum Makanan dan Sembelihan dalam Pandangan Islam, DR. Abu Sari Muhammad Abdul Hadi, alih bahasa : Drs. H. Sofyan Suparman. Cetakan pertama : 1997, oleh TRIGENDA KARYA.

2. Matla’ al-Badrain, diterbitkan oleh JABATAN AGAMA ISLAM WILAYAH PERSEKUTUAN, ( JABATAN PERDANA MENTERI ), BANGUNAN SULAIMAN, JALAN DAMANSARA, 50676 KUALA LUMPUR. 1413 H / 1993 M.

3. Kifayatul Akhyar ( Kelengkapan Orang Soleh ), bahagian kedua. Karya : Imam Taqiyuddin Abu Bakar bin Muhammad al-Husaini. Alih bahasa : Syed Ahmad Semait, K.H. Syaifuddin Anwar, K.H. Mishbah Musthafa. Diedit semula oleh : Syed Ahmad Semait. PUSTAKA NASIONAL PTE LTD SINGAPURA.

4. Al-Fiqhu Manhaji, Dr. Mustofa al-Khin, Dr. Mustofa al-Bugho dan Ali Asy-Syarbaji. Kitab Fikah, Mazhab Syafie’. Penterjemahan : Ustaz Juanda bin Jaya. Disemak : Ustaz Anwar Fakhri bin Omar dan Ustaz Mohd Asri bin Hashim.

5. Pedoman Lengkap Fiqh Islam ( jilid 2 ), Muhammad Abd. Hamid, JASMIN ENTERPRISE, Kuala Lumpur. Cetakan pertama 2004.

6. Mutiara Fiqh, susunan Ustaz Ismail Hj. Ali, PERNIAGAAN JAHABERSA, Johor Bharu, cetakan pertama 1997.

7. Pedoman Ilmu Fiqh, Hj. Osman bin Jantan, ( pendidik, pendakwah, penulis dan pemimpin haji ). PUSTAKA NASIONAL PTE LTD SINGAPURA. Cetakan ke 6, 2000 dengan pembetulan dan penambahan.

8. Fiqh Syafie’,Jilid 2, Ustaz Hj. Idris Ahmad S.H, PUSTAKA ANTARA Sdn. Bhd, Kuala Lumpur. Cetakan 2000, edisi baru.

9. Bidayatul Mujtahid, ( analisis fiqh para Mujtahid ). Jilid 2.

10. Rujukan dari kitab-kitab tafsir dan kitab-kitab al-Hadis.