Hukum membaca Basmallah ketika sembelihan ( perbezaan empat mazhab )

Makanan dan sembelihan adalah masalah yang sering mengundang masalah dalam kehidupan seharian umat Islam. Ini kerana kemajuan yang semakin pesat menyebabkan munculnya pelbagai jenis makanan yang tidak diketahui asal sumber makanan tersebut. Banyak makanan yang ada kini tidak diketahui asal usulnya dan tidak tahu akan halal dan haramnya makanan itu yang mana berkaitan dengan cara penyembelihannya, memasaknya dan proses-proses utuk menghasilkan sesuatu makanan itu.

Islam sebagai agama sempurna sangat mengambil berat tentang kebersihan dan halalnya sesuatu makanan itu. Ini adalah untuk menjamin kebersihan rohani dan jasmani umat islam. Sebagaimana firman Allah s.w.t:

"ويحل لهم الطيبت ويحرم عليهم الخبئث......"

Maksudnya : ”Dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk”

) Surah Al’raaf: ayat 157 )

Oleh itu, apa yang dapat dikaitkan disini adalah menyebut nama Allah iaitu membaca basmalah merupakan salah satu perkara penting yang mewujudkan beberapa pendapat mengenai hukumnya. Ianya adalah hukum yang berkaitan yang mempersoalkan mengenai halal atau haram suatu sembelihan itu walaupun tanpa menyebut nama Allah s.w.t.

###PENDAPAT MENGIKUT MAZHAB

1. MAZHAB SYAFIE’

Menurut Mazhab Syafie’, hukum membaca basmalah ketika sembelihan adalah wajib secara mutlak. Pendapatnya ini bersamaan dengan pendapat Mazhab Zhahiri, Ibnu Umar dan Ibnu Sirin di dalam kitab ‘Bidayatul Mujtahid’. Menurut Imam Syafie’ dan para pengikutnya pada dasar riwayat Ibnu Abbas dan Abu Hanifah hukumnya adalah sunat muakkad. Perbezaan pendapat ini disebabkan perbentangan ayat al-Quran dengan hadis. Ayatnya ialah :

"ولا تاکلوا مما لم يذکر اسم الله عليه واءنه لفسق."

Maksudnya : “Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya perbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan.”

( Surah al-An’am : ayat 121 )

Hadis yang bertentangan dengan ayat tersebut ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik dari Hisyam dari ayahnya, dia berkata :

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل : يا رسول الله! ان ناسا من اللبادية ياتوننا بلحمان ولا ندري اسموا الله عليها ام لا, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سموا الله عليها ثم کلوها

Maksudnya : “Rasulullah s.a.w. pernah ditanya, ‘Wahai Rasulullah! Orang-orang dari pendalaman membawa kami daging yang banyak, namun kami tidak tahu apakah mereka saat menyembelih menyebut nama Allah atau tidak.’ Maka baginda menjawab, ‘Sebutlah nama Allah atas daging-daging itu lalu makanlah!’

Imam Syafie’ tidak sependapat dengan Imam Malik yang mengatakan ayat al-Quran diatas menghapuskan hukum yang ada pada hadis tersebut dan memungkinkan hadis tersebut tejadi di masa awal Islam. Imam Syafie’ berpendapat bahawa ayat al-Quran di atas di turunkan di Mekkah, sedangkan hadis tersebut dilihat dari lahirnya terjadi di Madinah, maka tidak harus saling menghapus, sehingga beliau mencetuskan hukum sunat muakad.

Jumhur menggabungkan bahawa menyebut nama Allah adalah sebahagian syarat-syarat sah sembelihan kecuali pendapat Imam Syafie’ yang mengangap menyebut nama Allah atas sembelihan adalah sunah. Jika orang yang menyembelih tidak menyebutnya walaupun dengan sengaja, maka sembelihannya tetap halal.

Pendapat Mazhab Syafie’ dan satu riwayat dari Malik mengatakan bahawa menyebut nama Allah adalah sunah. Menurut mereka, halal sembelihan secara mutlak, baik disebut nama Allah atasnya ataupun tidak, samada tidak menyebut nama Allah dengan sengaja mahupun lupa. Menurut pendapat yang paling sahih makruh tanzih jika tidak menyebut nama Allah dengan sengaja.

Seterusnya, Mazhab Syafie’ dan ulama-ulama lain menguatkan kenyataan bahawa menyebut nama Allah adalah suatu sunah dan meniggalkannya walaupun dengan sengaja tidaklah mempengaruhi kehalalan sembelihan. Mereka mengemukakan dalil dari al-Quran dengan firman Allah Taa’la :

حرمت عليکم الميتة والدم ولحم اخنزير وما اهل لغير الله به والنخنقة والموقوذة والمترردية والنطيحة وما اکل السبع الا ما ذکيتم

Maksudnya : Diharamkan bagimu ( memakan ) bangkai, darah, daging babi, ( daging haiwan ) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang-binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya

( Surah al-Maidah : ayat 3 )

Ayat ini membolehkan haiwan yang disembelih walaupun tidak disebut nama Allah kerana menyebut nama Allah itu bukanlah suatu bahagian yang dapat difahami dari penyembelihan.

Allah juga berfirman :

وطعام الذين اوتوا الکتاب حل لکم

Maksudnya : Makanan ( sembelihan ) orang-orang yang diberi al-Kitab itu halal bagimu ( Surah al-Maidah : ayat 5)

Ayat ini membolehkan memakan makanan ahli Kitab, walaupun tiada penyebutan nama Allah atas sembelihan mereka. Hal ini menunjukkan bahawa menyebut nama Allah bukanlah suatu yang wajib. Sekiranya menyebut nama Allah menjaddi suatu syarat, tentu tidak halal sembelihan yang diragukan mengenai penyebutan nama Allah atasnya kerana apabila sembelihan ahli kitab yang menyebut nama Allah diragukan dapat diterima, apalagi sembelihan orang muslim yang lisannya tidak menyebut nama Allah, namun hatinya menyebut nama Allah, sudah tentu hal ini utama untuk diterima.

Selain itu, terdapat juga dalil dari hadis Nabi Muhammad s.a.w. yang diriwayatkan dari Aisyah r.a. “ Sesungguhnya, ada beberapa orang telah bertanya, ‘Ya Rasulullah! Ada suatu kaum datang kepada kami dengan membawa daging, tetapi kami tidak mengetahui apakah mereka menyebut nama Allah ketika menyembelih atau tidak.’ Baginda bersabda ‘Sebutlah nama Allah ( bacalah basmalah ) oleh kalian dan makanlah.” Aisyah berkata, “Dan mereka adalah orang-orang yang baru keluar dari kekufuran” ( H.R. Bukhari ).

Hadis ini benar-benar menjelaskan bahawa menyebut nama Allah bukanlah suatu syarat mengenai kehalalan sembelihan kerana jika demikian Rasulullah s.a.w. tidak akan menerangkan kepada mereka samada memakan sembelihan itu ataupun tidak. Di dalam hal ini Baginda memberi kemurahan kepada mereka untuk memakannya, sekalipun masih diragukan mengenai penyebutan nama Allah ketika menyembelih.

Sekiranya Baginda menyuruh mereka menyebut nama Allah ( membaca basmalah ) ketika hendak memakannya. Menyebut nama Allah ketika hendak makan disunatkan menurut Ijma’ Ulama’, sedangkan menyebut nama Allah yang disunatkan itu tidak dapat menjadi penganti menyebut nama Allah yang wajib. Hal ini menunjukkan bahawa menyebut nama Allah ketika menyembelih adalah sunat, dimana apabila meninggalkannya tidak mempengaruhi kehalalan sembelihan sekalipun dengan sengaja.

Disamping itu juga, terdapat bantahan pendapat Mazhab Syafie’ terhadp Jumhur Ulama’. Mazhab Syafie’ membantah dalil-dalil yang dikemukakan oleh jumhur dan Mazhab Dhahiri dengan bantahan sebagai berikut, dengan dalil dari al-Quran :

"ولا تاکلوا مما لم يذکر اسم الله عليه واءنه لفسق."

Maksudnya : Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya, perbuatan semacam itu adalah suatu kefasikan.

( Surah al-Ana’am : ayat 121 )

Tidak sesuai dalil diatas difardukan penyebutan nama Allah kerana larangan dalam ayat ini khusus mengenai haiwan yang disembelih untuk dipersembahkan pada berhala-berhala dan diharamkan menurut Ijma’. Dalil yang di atas hal tersebut adalah seperti, kaum muslimin sepakat bahawa orang yang memakan sembelihan tanpa menyebut nama Allah adalah fasik kerana Allah s.w.t. berfirman :

واءنه لفسق

Maksudnya : Sesungguhnya perbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan

( Surah al-Ana’am : ayat 121 )

Jumhur menyanggah bantahan yang dikemukakan oleh pendapat Mazhab Syafie’ bahawa yang dimaksudkan bukanlah sebab turun ayat secara khusus, melainkan lafaz yang bersifat umum. Perkataan jumhur ini mungkin boleh diperkenankan bila ayat tersebut bersifat umum, tetapi ayat tersebut ditakhsiskan dengan haiwan yang disembelih atas nama selain dari Allah.

Jumhur membantah dalil-dalil yang dikemukakan oleh pendapat Mazhab Syafie’, iaitu seperti ayat al-Quran :

حرمت عليکم الميتة والدم ولحم اخنزير وما اهل لغير الله به والنخنقة والموقوذة والمترردية والنطيحة وما اکل السبع الا ما ذکيتم

Maksudnya : Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging haiwan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk. Yang diterkam binatang buas, kecuali sempat kamu menyembelih.

( Surah al-Maaidah : ayat 3 )

Maksudnya disini ialah, “kecuali kamu sempat menyembelihnya dan menyebut nama Allah ketika menyembelihnya.” Sebagaimana ditetapkan dengan dalil-dalil, seperti firman Allah Taa’la :

"ولا تاکلوا مما لم يذکر اسم الله عليه واءنه لفسق."

Maksudnya : Dan janganlah kamu memakan binatnag-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya, perbuatan yang semacam itu adalah kefasikan.

( Surah al-Ana’am: ayat 121)

Pendapat mazhab Syafie’ yang mengatakan bahawa menyebut nama Allah atas sembelihan adalah sunat, telah dirajihkan. Ini bermaksud, sembelihan yang tidak diketahui keadaannya samada ketika sembelihan disebut nama Allah ataupun tidak adalah halal, menurut semua pendapat.

2. MAZHAB HANAFI DAN MALIKI

Mazhab Hanafi dan Maliki mempunyai pandangan serta pendapat yang sam dalam hal ini. Menurut pendapat yang sahih di antara Imam Hanafi dan Maliki, dan yang masyhur dari pendapat Mazhab Hanbali mengatakan bahawa menyebut nama Allah di atas sesuatu sembelihan adalah wajib hanya dalam keadaan ingat. Maka dengan demikian itu, halal sembelihan yang tidak disebut nama Allah atasnya apabila lupa, tetapi haram sembelihan yang tidak disebut nama Allah atasnya apabila sengaja.

Pendapat mereka dan para Ulama’ yang mneguatkan mereka atas wajibnya menyebut nama Allah dalam keadaan sengaja ( tidak ketika lupa ) telah mengemukakan dalil dari al-Quran :

ولا تاکلوا مما لم يذکر اسم الله عليه واءنه لفس.

Maksudnya : Dan janganlah kamu memakan binatnag-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya, perbuatan yang semacam itu adalah kefasikan.

( Surah al-Ana’am: ayat 121 )

Dalil mereka sama dengan dalil Imam Syafie’, tetapi bagi mereka ayat ini melarang memakan haiwan yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya, bila dilakukan dengan sengaja bukan kerana lupa. Apabila lupa ( tidak sengaja ), Syara’ menggolongkannya sebagai orang yang menyebut nama Allah. Disamping itu, orang yang lupa tidaklah sama sekali meninggalkan menyebut nama Allah dalam hatinya. Sebagaiman sabda Nabi Muhammad s.a.w. :

تسمية الله في قلب کل مسلم

Maksudnya : Menyebut nama Allah berada dalam setiap hati orang muslimin.

Hadis ini bermaksud tidaklah mempengaruhi kehalalan sembelihan sekiranya tidak menyebut nama Allah dalam keadaan lupa, kerana nama Allah telah ada di dalam hati setiap Muslim.

Seterusnya dalil dari hadis yang diriwayatkan dari Sai’dbin Manshur dari Rasyid bin Rabia’h. Dia mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda :

ذبيحة المسلم حلال وان لم يسم مالم يتعمد

Maksudnya : Sembelihan orang muslim adalah halal, sekalipun tidak menyebut nama Allah apabila tidak sengaja.

Manakala sembelihan orang muslim adalah halal sekiranya tidak menyebut kalimah Allah dengan tidak sengaja. Hal ini berpandukan kepada hadis Nabi Muhammad s.a.w. :

ان الله وضع عن امتى الخطا والنسيان وما استکر هوا عليه

Maksudnya : Sesungguhnya, Allah menghilangkan dari umatku dosa kerana kekeliruan, lupa dan dipaksa. ( H.R. Ibnu Majah dan Ibnu Hiban )

Di dalam hadis ini menunjukkan dalil bahawa orang yang tidak menyebut nama Allah kerana lupa tetap menjadikan sembelihan itu halal, kerana orang tersebut tidak sama dengan orang yang sengaja tidak menyebut nama Allah. Orang yang sengaja tidak menyebut nama Allah seolah-olah meniadakan apa yang ada di dalam hatinya. Halnya lain dengan orang yang tidak menyebut nama Allah kerana lupa, ianya tidaklah membawa kepada kefasikan.

Seterusnya pendapat Mazhab Hanafi dan Maliki mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan tasmiyyah ialah menyebut nama Allah tidak khusus dengan bismillah, maka boleh menyebut dengan nama Allah yang lain, samada disertai sifat seperti ucapan Allahu Akbar, Allahu A’dham, Allahu Rahman, Allahhu Rahim, ataupun seperti Allahu, Ar Rahman, Ar Rahim, dan dengan demikian itu boleh dengan tasbih, tahmid dan tahlil.

Mereka mengemukakan dalil untuk menguatkan hujah mereka dari al-Quran, Allah s.w.t. berfirman :

فکلوا مما ذکر اسم الله عليه ان کنتم بايته موٴمنين ومالکم الا تاٴکلوا مما ذکر اسم الله عليه

Maksudnya : Maka makanlah binatang-binatang ( yang halal ) yang disebut nama Allah ketika menyembelihnya, jika kamu beriman kepada ayat-ayat-Nya. Mengapa kamu tidak mahu memakan ( binatang-binatang yang halal ) yang disebut nama Allah ketika menyembelihnya.

( Surah al-Ana’am : ayat 118-119 )

Pendapat yang rajah ialah orang yang menyembelih ditetapkan mengucapkan bismillaah, dan ucapan selain itu tidak menempati kedudukannya. Ini kerana pengucapan tasmiyyah secara umum adalah ucapan bismillah dan juga telah ditetapkan bahawa Rasulullah s.a.w. apabila menyembelih mengucapkan Bismillahi Allahu Akbar. Tasmiyyah dilakukan pada waktu menyembelih, iaitu diucapkan pada waktu meletakkan pisau, bukan sesudahnya, dan boleh mendahulukan tasmiyyah dari waktu penyembelihan waktu yang tidak lama.

3. MAZHAB HANBALI

Dalam mazhab Dahiri dan satu riwayat dari pendapat mazhab Hanbali mengatakan bahawa menyebut nama Allah itu fardhu secara mutlak, walaupun dalam keadaan ingat mahupun lupa. Tidak halal sekiranya memakan sembelihan yang tidak tidak disebut nama Allah ke atasnya. Tidak halal sembelihan itu juga, sekiranya terlupa secara sengaja ataupun tidak sengaja.

Menyembelih ditetapkan mengucap Basmalah dengan maksud tasmiyyah. Walaupun menyebut nama Allah dalam nas-nas Al-Quran bersifat mutlak, namun perbuatan Rasulullah saw yang menyembelih dengan mengucapkan Bismillahi Allaahu Akbar telah mengatasi kemutlakan itu.

Antara dalil yang menunjukkan wajib menyebut nama Allah secara mutlak, baik sengaja ataupun lupa antaranya ialah:

" ولا تأكلوا مما لم يذكراسم الله عليه وانه لفسق..... "

“Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya, perbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan.”

( Surah Al An’aam: ayat 121 )

Ayat di atas menunjukkan bahawa memakan haiwan yang tidak disebut nama Allah adalah haram dan perbuatan memakan haiwan yang disembelih tanpa menyebut nama Allah adalah suatu kefasikan. Perbuatan terlupa atau sengaja menyebut nama Allah ketika sembelihan adalah haram kerana dalam ayat di atas tidak membezakan antara keduanya.

Selain itu, dalam menguatkan lagi hujahnya yang mengatakan haram jika sembelihan itu tidak disertakan dengan menyebut nama Allah adalah berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Adi bin Hatim dari Nabi s.a.w, sabdanya:

" اذا ارسلت من كلا بك المعلمة وذكرت اسم الله عليه فكل مما امسكن عليك الا ان يأكل الكلب فلا تأكل فانى اخاف ان يكون انما امسك على نفسه "

Maksudnya : ”Apabila kamu melepaskan sebahagian anjing-anjingmu yang terlatih dan kamu menyebut nama Allah ketika melepaskannya, maka makanlah buruan yang ditangkapnya untukmu, kecuali apabila anjing itu memakannya, janganlah makan kerana sesungguhnya aku khuatir anjing itu menangkap buruan itu hanya untuk dirinya sendiri” ( Muttafaq Alaih ).

Hadis nabi yang diriwayatkan dari Rafi’ bin Khadij, bersabda nabi s.a.w, ”Apa sahaja yang dapat mengalirkan darah dan menyebut nama Allah atasnya ketika menyembelihnya, maka makanlah selama benda itu bukan gigi atau kuku” ( H.R Jama’ah ).

Kedua-dua hadis tersebut menunjukkan bahawa disyariatkan menyebut nama Allah kerana Rasulullah s.a.w. Tidak halal sembelihan itu jika tidak disertakan dengan nama Allah ketika menyembelih. Dalam hadis pertama dijelaskan mengenai haiwan buruan yang halal dagingnya sekiranya disertakan menyebut nama Allah sewaktu melepaskan anjing untuk menangkap haiwan buruan yang diingini. Ianya akan dikira halal selagi anjing tersebut tidak memakan hiwan buruan itu. Ini kerana, pemburu tersebut telah membaca basmalah sewaktu melepaskan anjing tersebut.

Kemudiannya, hadis kedua pula menyebut bahawa halalnya sesuatu sembelihan sekiranya menyebut nama Allah. Ini kerana, bagi pendapat mazhab Hanbali menyebut nama Allah adalah wajib dilakukan dan tidak sempurna sembelihan itu sekiranya tidak menyebut nama Allah. Pendapat ini boleh diikuti kerana mempunyai bukti-bukti yang kukuh.

Walaubagaimanapun, ada juga sesetengah pendapat yang membantah mengenai pendapat yang telah dikemukakan oleh mazhab Dhahiri tentang menyebut nama Allah ketika sembelihan adalah suatu yang fardhu secara mutlak. Jumhur mengemukakan dalil mengenai sembelihan yang tidak disebut nama Allah kerana lupa, dan ianya adalah halal. Dalil yang menguatkan penyataan tersebut adalah berdasarkan hadis tersebut:

" ان الله وضع عن أمتى الخطأ و النسيان و ما استكر هوا عليه "

”Sesungguhnya, Allah menghilangkan dari umatku dosa kerana kekeliruan, lupa, dan terpaksa.”

Selain itu, orang yang lupa juga tidaklah menjadi fasik dan bagi orang muslim yang lupa menyebut nama Allah itu dianggap menyebutnya. Jika dia dalam keadaan sedar, maka dia harus menyebut nama Allah berdasarkan pendapat jumhur ulama.

Dapat dijelaskan disini bahawa, menyebut nama Allah itu di anggap suatu fardhu yang mutlak oleh pendapat mazhab Hanbali. Sekaligus dapat diketahui disini bahawa bagi pendapat ini menyebut nama Allah iaitu membaca basmalah adalah perkara yang wajib dan ianya amat dituntut bagi pendapat ini. Hal ini adalah berdasarkan beberapa hadis yang dikemukakan.

Walaupun demikian, terdapat juga perselisihan pendapat mengenai hal ini di antara pendapat mazhab Hanbali dan jumhur ulama. Ini kerana, bagi jumhur ulama boleh dimakan suatu sembelihan itu biarpun penyembelih tersebut telah terlupa untuk menyebut nama Allah.

###PENDAPAT ULAMA MENGENAI SEMBELIHAN AHLI KITAB

Ahli kitab adalah orang-orang yang memeluk agama Yahudi atau Nasrani sebelum adanya perubahan dan penyelewengan terhadap agama islam. Mereka merupakan golongan yang patuh kepada agama. Namun begitu, setelah timbulnya penyelewengan dan pembelokan terdapat beberapa perkara serta masalah yang dipersoalkan oleh para ulama. Salah satu daripadanya adalah masalah dalam sembelihan yang mana persoalan mengenai halal atau haram sembelihan ahli kitab. Terdapat juga perbezaan di antara ulama fikih mengenai permasalahan ini.

Sebahagian ulama fikih mengatakan, bahawa mereka tidak disebut ahli kitab secara mutlak kerana mereka adalah orang-orang musyrik. Ini kerana terdapat penyelewengan di dalam agama yang dianuti oleh mereka. Bagi Yahudi, mereka meyakini bahawa Uzair adalah putera Allah, manakala Nasrani pula meyakini bahawa al-Masih adalah putera Allah dan mereka juga mengatakan bahawa wujudnya tiga tuhan di alam ini. Hal ini menunjukkan dengan jelasnya kemusyrikan yang dilakukan oleh orang-orang Nasrani dan Yahudi.

Walaupun begitu, ada sesetengah golongan dari para ulama fikih yang berpendapat bahawa mereka itu adalah ahli kitab. Sebabnya adalah dilihat melalui asal akidahnya. Biarpun mereka melakukan penyelewengan, penghapusan serta perubahan namun itu tidaklah mempengaruhi penyembelihan mereka serta perkara-perkara lain. Namun begitu, pada kali ini ianya hanya ditekankan berdasarkan tajuk iaitu sembelihan. Pendapat ini adalah rajih, dan ianya berdasarkan beberapa ayat al-Quran yang diturunkan oleh Allah s.w.t. Antaranya ialah:

" لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين...... "

“Orang-orang kafir dari golongan ahli kitab dan orang-orang musyrik tersendiri yang bukan ahli kitab.“

( Surah al-Bayyinah: ayat 1 )

Dan juga, Allah s.w.t berfirman:

" انّ الّذين امنوا والّذين هادوا والصّابئين والنّصارى والمجوس والّذين اشركوا...... "

“Sesungguhnya, orang-orang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Shabi’in dan orang-orang musyrik…..”

( Surah al-Hajj: ayat 17 )

Sesungguhnya, firman Allah s.w.t:

" اتّخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها وّاحدا لا اله الاّ هو سبحانه عمّا يشركون. "

“Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahibnya sebagai tuhan selain Allah, dan ( juga mereka mempertuhankan ) al-Masih putera Maryam; padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan selain Dia. Maha suci Allah yang dari apa yang mereka persekutukan.”

( Surah at-Taubah: ayat 31 )

Selain itu, terdapat juga beberapa kisah mengenai halalnya makan sembelihan ahli kitab iaitu, kisah yang pertama ialah ketika para sahabat menawan Syam, Iraq dan Mesir, mereka telah makan sembelihan ahli kitab iaitu Yahudi dan Nasrani. Padahal hal ini telah terjadi setelah berlakunya perubahan dan penyelewengan kerana ahli kitab yang sebelumnya telah pun meninggal dunia sebelum al-Quran diturunkan.

Hal ini diterangkan adalah untuk menerangkan kerajihan pendapat yang menghalalkan sembelihan-sembelihan ahli kitab yang ada pada masa sekarang, sekalipun, mereka telah disifatkan musyrik dan kufur yang terjadi daripada perbuatan mereka yang bid’ah. Sembelihan mereka dikira halal berdasarkan kepada agama asalnya.

1. SEMBELIHAN AHLI KITAB YANG TIDAK MENYEBUT NAMA ALLAH

Berdasarkan pendapat para ulama, terdapat dua keadaan sembelihan ahli kitab yang tidak disebut nama Allah ke atas sembelihan iaitu, keadaan yang pertama adalah keadaan sembelihan yang tidak disebut nama Allah dan juga tidak disebut nama selain Allah atasnya. Manakala keadaan kedua adalah, keadaan sembelihan yang disebut atas nama selain Allah, seperti al-Masih, salib atau lain-lain lagi. Kedua-dua keadaan ini terdapat pendapat-pendapat ulama yang mewakili setiap satunya.

Mengenai sembelihan ahli kitab pada keadaan pertama, terdapat dua pendapat para ulama yang menjelaskan mengenai hukum memakan sembelihan ini. Pendapat pertama mengatakan bahawa sembelihan tersebut tidak halal secara mutlak, walaupun kita mengatakan bahawa menyebut nama Allah itu suatu syarat halal sembelihan tanpa ada perbezaan antara orang muslim dan ahli kitab. Oleh itu, disyaratkan menyebut nama Allah sewaktu sembelihan bagi orang muslim begitu juga ke atas ahli kitab. Justeru, sekiranya kita mengatakan bahawa menyebut nama Allah bukan suatu syarat mengenai halalnya sembelihan orang muslim, maka begitu jugalah bagi sembelihan ahli kitab. Ini kerana, menyebut nama Allah ada pada setiap hatiorang muslim dan tidak pada hati ahli kitab.

Pendapat kedua pula mengatakan bahawa sembelihan tersebut halal secara mutlak walaupun menyebut nama Allah itu menjadi syarat ataupun tidak menjadi syarat. Demikian itu, sembelihan ahli kitab adalah halal, sekalipun dia tidak menyebut nama Allah atas sembelihannya berdasarkan firman Allah s.w.t yang bersifat umum iaitu melalui surah al-Maidah, ayat 5.

Pendapat yang rajih adalah pendapat yang mengatakan halal sembelihan ahli kitab secara mutlak, baik menyebut nama Allah ataupun tidak atas sembelihannya. Ini adalah berdasarkan firman Allah s.w.t melalui surah al-Maidah, ayat 5. Apabila kita mensyaratkan menyebut nama Allah mengenai kehalalan sembelihan mereka, maka sembelihan-sembelihan mereka tidak halal bagi kita. Dengan demikian tidak bererti syarak yang menghalalkan sembelihan mereka bagi kita. Manakala, apabila menyebut nama Allah adalah sunnah bila dinisbahkan bagi orang muslim yang menyembelih dan boleh dimakan sembelihannya bila dia tidak menyebut nama Allah walaupun dengan sengaja, maka atas dasar itu lebih utama dihalalkan sembelihan ahli kitab yang tidak menyebut nama Allah ke atasnya.

Seterusnya adalah bagi keadaan yang kedua yang mana sembelihan ahli kitab berdasarkan menyebut nama seperti al-Masih dan Uzair, ada tiga pendapat para ulama yang menjelaskan hal ini. Pertama adalah pendapat yang mengharamkannya, iaitu pendapat mazhab Syafi’i, Hanafi dan jumhur ulama mazhab Hanbali. Alasannya adalah berdasarkan firman Allah s.w.t, iaitu:

" انّما حرّم عليكم الميتة والدّم ولحم الخنزير وما اهلّ به لغير الله "

“sesungguhnya, Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi dan binatang yang ( ketika disembelih ) disebut ( nama ) selain Allah.”

( Surah al-Baqarah: ayat 173 )

Pendapat yang membolehkan, iaitu pendapat golongan dari, mazhab Hanbali dan sebahagian salaf. Alasannya adalah kerana hal ini termasuk makanan mereka dan sesungguhnya Allah telah membolehkan kita memakan makanan mereka, dan Allah s.w.t sememangnya mengetahui bahawa mereka menyebut nama selain Allah. Sebahagian ulama ini mengatakan, “sesungguhnya, ahli kitab itu menyembelih kerana Allah, dan dalam pokok agama mereka tidak ada maksud lain dengan ibadahnya selain kepada Allah.

Pendapat yang ketiga adalah pendapat mazhab Maliki, mengatakan bahawa apa sahaja yang disembelih oleh ahli kitab dengan menyebut nama al-Masih atau Uzair adalah cara mereka mendekatkan diri mereka dengan tuhan mereka. Sebagai contohnya, mereka menyembelih untuk dijadikan pengorbanan untuk tuhan-tuhan mereka dengan membiarkan sembelihan tersebut dan tidak memakannya. Maka dalam hal ini, haram bagi muslim untuk memakan sembelihan tersebut kerana sembelihan tersebut bukan makanan mereka yang mereka manfaatkan. Namun begitu, sekiranya mereka sembelih untuk diri mereka dengan tujuan untuk dijadikan makanan dan semasa menyembelih mereka menyebut nama-nama tuhan mereka, maka sembelihan itu oleh dimakan. Ini adalah berdasarkan surah al-Maidah, ayat 5. Tetapi makruh tanzih kerana penyembelihan ini dimaksudkan oleh hati orang yang menyembelihnya sebagai penyembelihan atas nama selain Allah s.w.t.

Pendapat yang rajih adalah diharamkan sembelihan ahli kitab bila mereka menyebut nama al-Masih, salib atau Uzair atas sembelihannya. Walaupun terdapat dalil yang dikemukakan iaitu berdasarkan surah al-Maidah, ayat 5 tetapi tidak disyaratkan kita harus mendengar hal tersebut dari ahli kitab ketika menyembelih. Namun, sekiranya kita tidak mendengar apa yang mereka sebut atas sembelihannya, maka sembelihan tersebut halal biarpun mereka mengucapkan hal tersebut selama kita tidak mendengarnya.

Sekelompok ahli ilmu berkata, “apabila kamu mendengar ahli kitab menyebut nama selain Allah atas sembelihannya, janganlah kamu memakan sembelihannya itu.” Dan dari kalangan sahabat yang mengatakan hal yang sama juga, iaitu Ali, Aisyah dan Ibn Umar, dan demikian itu adalah pendapat Thawus dan Hasan.

Secara umum, yang rajih adalah bila disembelih oleh orang muslim, maka hala sembelihan itu. Manakala, jika disembelih oleh ahli kitab dan dia menyebut apa yang diyakininya iaitu nama tuhannya, dan kita mendengarnya, maka haram sembelihan itu. Namun, sekiranya kita tidak mendengarnya, maka halal sebagaimana penjelasan yang telah diberikan.

BIBLIOGRAFI

1. Al Ath’imah Wadz Dzabaa-ih Fil Fiqhil Islaami, Hukum Makanan dan Sembelihan dalam Pandangan Islam, DR. Abu Sari Muhammad Abdul Hadi, alih bahasa : Drs. H. Sofyan Suparman. Cetakan pertama : 1997, oleh TRIGENDA KARYA.

2. Matla’ al-Badrain, diterbitkan oleh JABATAN AGAMA ISLAM WILAYAH PERSEKUTUAN, ( JABATAN PERDANA MENTERI ), BANGUNAN SULAIMAN, JALAN DAMANSARA, 50676 KUALA LUMPUR. 1413 H / 1993 M.

3. Kifayatul Akhyar ( Kelengkapan Orang Soleh ), bahagian kedua. Karya : Imam Taqiyuddin Abu Bakar bin Muhammad al-Husaini. Alih bahasa : Syed Ahmad Semait, K.H. Syaifuddin Anwar, K.H. Mishbah Musthafa. Diedit semula oleh : Syed Ahmad Semait. PUSTAKA NASIONAL PTE LTD SINGAPURA.

4. Al-Fiqhu Manhaji, Dr. Mustofa al-Khin, Dr. Mustofa al-Bugho dan Ali Asy-Syarbaji. Kitab Fikah, Mazhab Syafie’. Penterjemahan : Ustaz Juanda bin Jaya. Disemak : Ustaz Anwar Fakhri bin Omar dan Ustaz Mohd Asri bin Hashim.

5. Pedoman Lengkap Fiqh Islam ( jilid 2 ), Muhammad Abd. Hamid, JASMIN ENTERPRISE, Kuala Lumpur. Cetakan pertama 2004.

6. Mutiara Fiqh, susunan Ustaz Ismail Hj. Ali, PERNIAGAAN JAHABERSA, Johor Bharu, cetakan pertama 1997.

7. Pedoman Ilmu Fiqh, Hj. Osman bin Jantan, ( pendidik, pendakwah, penulis dan pemimpin haji ). PUSTAKA NASIONAL PTE LTD SINGAPURA. Cetakan ke 6, 2000 dengan pembetulan dan penambahan.

8. Fiqh Syafie’,Jilid 2, Ustaz Hj. Idris Ahmad S.H, PUSTAKA ANTARA Sdn. Bhd, Kuala Lumpur. Cetakan 2000, edisi baru.

9. Bidayatul Mujtahid, ( analisis fiqh para Mujtahid ). Jilid 2.

10. Rujukan dari kitab-kitab tafsir dan kitab-kitab al-Hadis.

Bagaimana ALLAH mencinta kita ( umatNYA ) ?

Lazimnya andai kita mencintai atau merindui seseorang, kita mempunyai keinginan untuk memberitahu orang lain. Seboleh-bolehnya biar semua orang tahu bahawa kita sedang mencintainya. Hati merasa bahagia andai perasaan itu dapat dikongsikan bersama.

Melalui jaringan sosial seperti Facebook dan Twitter, kita dapat membaca pelbagai luahan mereka yang sedang bercinta. Antaranya:

"Saya sayang abang."

"Saya rindu ibu."

"Saya cinta kamu semua."

Agaknya, bagaimana pula jika Allah mencintai seseorang?

Dalam satu hadis, Rasulullah SAW pernah bersabda :

"Sesungguhnya Allah SWT jika mencintai seorang hamba, maka Dia memanggil malaikat Jibril dan berkata: "Wahai Jibril, aku mencintai orang ini maka cintailah dia!" Maka Jibril pun mencintainya, lalu Jibril mengumumkannya kepada seluruh penduduk langit dan berkata: "Wahai penduduk langit, sesungguhnya Allah mencintai orang ini, maka cintai dia." Maka seluruh penduduk langit pun mencintainya. Kemudian orang itu pun dicintai oleh segenap makhluk Allah di muka bumi ini." (Hadis Riwayat Bukhari)

MasyaAllah! Lihatlah cinta Allah..Sungguh luar biasa hebat..

Ketika Allah mencintai seseorang, Allah yang Maha Agung tidak cukup dengan hanya mengatakan "Aku cinta si dia!"

Tetapi Allah memaklumkan kepada seluruh makhluk-Nya.

Apa kata Allah dalam hadis tersebut?

"Wahai Jibril, aku mencintai orang ini maka cintailah dia!"

Maka Jibril pun membuat pengumuman :

"Wahai penduduk langit, sesungguhnya Allah mencintai orang ini, maka cintai dia."

Kemudian orang itu pun dicintai oleh segenap makhluk Allah di muka bumi ini.

Oh Ar-Rahman Ar-Rahim, bahagianya mereka yang benar-benar dicintai Allah. Pasti hidup mereka sentiasa tenang dan diberkati.

Bayangkan jika semua pembaca iLuvislam.com disayangi Allah SWT. Pasti dunia ini dipenuhi dengan kebahagiaan.

Tidakkah kita mahu menjadi seorang yang benar-benar dicintai Allah?

Namun, selama ini, cinta siapa yang kita kejar?

Anak kecil yang takutkan api neraka!!!

Dalam sebuah riwayat menyatakan bahawa ada seorang lelaki tua sedang berjalan-jalan di tepi sungai, sedang dia berjalan-jalan dia terpandang seorang anak kecil sedang mengambil wudhu' sambil menangis.Apabila orang tua itu melihat anak kecil tadi menangis, dia pun berkata, "Wahai anak kecil kenapa kamu menangis?"Maka berkata anak kecil itu, "Wahai pakcik saya telah membaca ayat al-Qur'an sehingga sampai kepada ayat yang berbunyi, "Yaa ayyuhal ladziina aamanuu quu anfusakum" yang bermaksud, " Wahai orang-orang yang beriman, jagalah olehmu sekalian akan dirimu." Saya menangis sebab saya takut akan dimasukkan ke dalam api neraka."

Berkata orang tua itu, "Wahai anak, janganlah kamu takut, sesungguhnya kamu terpelihara dan kamu tidak akan dimasukkan ke dalm api neraka."Berkata anak kecil itu, "Wahai pakcik, pakcik adalah orang yang berakal, tidakkah pakcik lihat kalau orang menyalakan api maka yang pertama sekali yang mereka akan letakkan ialah ranting-ranting kayu yang kecil dahulu kemudian baru mereka letakkan yang besar. Jadi tentulah saya yang kecil ini akan dibakar dahulu sebelum dibakar orang dewasa."

Berkata orang tua itu, sambil menangis, "Sesungguh anak kecil ini lebih takut kepada neraka daripada orang yang dewasa maka bagaimanakah keadaan kami nanti?"

Adakah kita sanggup untuk melakukan kemungkaran sekiranya kita membaca kisah ini....? Renungkanlah...

Selama hampir sembilan tahun menetap di Mekah dan membantu ayah saya menguruskan jemaah haji dan umrah, saya telah melalui pelbagai pengalaman menarik dan pelik. Bagaimanapun, dalam banyak-banyak peristiwa itu, ada satu kejadian yang pasti tidak akan saya lupakan sampai bila-bila.

Ianya berlaku kepada seorang wa nita yang berusia di pertengahan 30-an.Kejadian itu berlaku pada pertengahan 1980-an semasa saya menguruskan satu rombongan haji. Ketika itu umur saya 20 tahun dan masih menuntut di Universiti Al-Azhar, Kaherah. Kebetulan ketika itu saya balik ke Mekah sekejap untuk menghabiskan cuti semester.

Saya menetap di Mekah mulai 1981 selepas menamatkan pengajian di Sekolah Agama Gunung Semanggol, Perak. Keluarga saya memang semuanya di Mekah, cuma saya seorang saja tinggaldengan nenek saya di Perak. Walaupun masih muda, saya ditugaskan oleh bapa saya, Haji Nasron untuk menguruskan jemaah haji dan umrah memandangkan saya adalah anak sulung dalam keluarga..

Berbalik kepada cerita tadi, ketibaan wa nita tersebut dan rombongan haji di Lapangan Terbang Jeddah kami sambut dengan sebuah bas. Semuanya nampak riang sebab itulah kali pertama mereka mengerjakan haji.

Sebaik sampai, saya membawa mereka menaiki bas dan dari situ, kami menuju ke Madinah. Alhamdulillah, seg alan ya berj alan lancar hinggalah kami sampai di Madinah. Tiba di Madinah, semua orang turun dari bas berkenaan. Turunlah mereka seorang demi seorang sehingga tiba kepada giliran wa nita terbabit..

Tapi tanpa apa-apa sebab, sebaik sahaja kakinya mencecahkan bumi Madinah, tiba-tiba wa nita itu tumbang tidak sedarkan diri. Sebagai orang yang dipertanggungjawabk an mengurus jemaahitu, saya pun bergegas menuju ke arah wa nita berkenaan. "Kakak ni sakit," kata saya pada jemaah-jemaah yang lain. Suasana yang tadinya tenang serta merta bertukar menjadi cemas.Semua jemaah nampak panik dengan apa yang sedang berlaku.

"Badan dia panas dan menggigil. Kakak ni tak sedarkan diri, cepat tolong saya...kita bawa dia kehospital," kata saya.Tanpa membuang masa, kami mengangkat wa nita tersebut dan membawanya ke hospital Madinah yang terletak tidak jauh dari situ. Sementara itu, jemaah yang lain dihantar ke tempat penginapan masing-masing.

Sampai di hospital Madinah, wa nita itu masih belum sedarkan diri. Berbagai-bagai usaha dilakukan oleh doktor untuk memulihkannya, namun semuanya gagal. Sehinggalah ke petang,wa nita itu masih lagi koma. Sementara itu, tugas mengendalikan jemaah perlu saya teruskan. Saya terpaksa meninggalkan wa nita tersebut terlantar di hospital berkenaan. Namun dalam kesibukan menguruskan jemaah, saya menghubungi hospital Madinah untuk mengetahui perkembangan wa nita tersebut.

Bagaimanapun, saya diberitahu dia masih tidak sedarkan diri. Selepas dua hari, wa nita itu masih juga tidak sedarkan diri. Saya makin cemas, maklumlah, itu adalah pengalaman pertama saya berhadapan dengan situasi seperti itu. Memandangkan usaha untuk memulihkannya semuanya gagal, maka wa nita itu dihantar ke Hospital Abdul Aziz Jeddah untuk mendapatkan rawatanlanjut sebab pada masa itu hospital di Jeddah lebih lengkap kemudahannya berbanding hospital madinah. Namun usaha untuk memulihkannya masih tidak berhasil.

Jadual haji mesti diteruskan. Kami bertolak pula ke Mekah untuk mengerjakan ibadat haji. Selesai haji, sekali lagi saya pergi ke Jeddah. M alan gnya, bila sampai di Hospital King Abdul Aziz, saya diberitahu oleh doktor bahawa wa nita tersebut masih koma. Bagaimanapun, katadoktor, keadaannya stabil. Melihat keadaannya itu, saya ambil keputusan untuk menunggunya di hospital.

Selepas dua hari menunggu, akhirnya wa nita itu membuka matanya. Dari sudut matanya yang terbuka sedikit itu, dia memandang ke arah saya. Tapi sebaik saja terpandang wajah saya, wa nita tersebut terus memeluk saya dengan erat sambil menangis teresak- esak. Sudah tentu saya terkejut sebab saya ni bukan muhrimnya. Tambahan pula kenapa saja dia tiba-tiba menangis??

Saya bertanya kepada wa nita tersebut, "Kenapa kakak menangis?" "Mazlan... kakak taubat dahLan. Kakak menyesal, kakak takkan buat lagi benda-benda yang tak baik. Kakak bertaubat, betul-betul taubat."

"Kenapa pulak ni kak tiba-tiba saja nak bertaubat?" tanya saya masih terpinga-pinga. Wa nita itu terus menangis teresak-esak tanpa menjawab pertanyaan saya itu. Seketika kemudian dia bersuara, menceritakan kepada saya mengapa dia berkelakuan demikian, cerita yang bagi saya perlu diambil iktibar oleh kita semua. Katanya, "Mazlan, kakak ni sudah berumah tangga, kahwin dengan lelaki orang putih. Tapi kakak silap. Kakak ini cuma Islam pada nama dan keturunan saja. Ibadat satu apa pun kakak tak buat. Kakak tak sembahyang, tak puasa, semua am alan ibadat kakak dan suami kakak tak buat.

Rumah kakak penuh dengan botol arak. Suami kakak tu kakak sepak terajang, kakak pukul-pukul saja," katanya tersedu-sedan.

"Habis yang kakak pergi haji ini?"

"Yalah...kakak tengok orang lain pergi haji, kakak pun teringin juga nak pergi."

"Jadi apa sebab yang kakak menangis sampai macam ni sekali. Ada sesuatu ke yang kakak alami semasa sakit?" tanya saya lagi.

Dengan suara tersekat-sekat, wa nita itu menceritakan, "Mazlan...Allah itu Maha Besar, MahaAgung, Maha Kaya. Semasa koma tu, kakak telah diazab dengan seksaan yang benar-benar pedih atas segala kesilapan yang telah kakak buat selama ini.

"Betul ke kak?" tanya saya, terkejut.

"Betul Mazlan. Semasa koma itu kakak telah ditunjukkan oleh Allah tentang balasan yang Allah beri kepada kakak. Balasan azab Lan, bukan balasan syurga. Kakak rasa seperti diazab di neraka. Kakak ni seumur hidup tak pernah pakai tudung. Sebagai balasan, rambut kakak ditarikdengan bara api. Sakitnya tak boleh nak kakak ceritakan macam mana pedihnya. Menjerit-jerit kakak minta ampun minta maaf kepada Allah."

"Bukan itu saja, buah dada kakak pula diikat dan disepit dengan penyepit yang dibuat daripada bara api, kemudian ditarik ke sana-sini... putus, jatuh ke dalam api neraka. Buah dada kakak rentung terbakar, panasnya bukan main. Kakak menjerit, menangis kesakitan.. Kakak masukkan tangan ke dalam api itu dan kakak ambil buah dada tu balik." tanpa mempedulikan pesakit lain dan jururawat memerhatikannya wa nita itu terus bercerita.

Menurutnya lagi, setiap hari dia diseksa, tanpa henti, 24 jam sehari. Dia tidak diberi peluang langsung untuk berehat atau dilepaskan daripada hukuman sepanjang masa koma itu dilaluinya dengan azab yang amat pedih.

Dengan suara tersekat-sekat, dengan air mata yang makin banyak bercucuran, wanita itu meneruskan ceritanya, "Hari-hari kakak diseksa. Bila rambut kakak ditarik dengan bara api, sakitnya terasa seperti nak tercabut kulit kepala.. Panasnya pula menyebabkan otak kakak terasaseperti menggelegak. Azab itu cukup pedih...pedih yang amat sangat...tak boleh nak diceritakan. "sambil bercerita, wa nita itu terus meraung, menangis teresak-esak. Nyata dia betul-betul menyesal dengan kesilapannya dahulu.

Saya pula terpegun, kaget dan menggigil mendengar ceritanya. Begitu sekali balasan Allah kepada umatnya yang ingkar. "Mazlan...kakak ni nama saja Islam, tapi kakak minum arak, kakak main judidan segala macam dosa besar.

Kerana kakak suka makan dan minum apa yang diharamkan Allah, semasa tidak sedarkan diri itu kakak telah diberi makan buah-buahan yang berduri tajam. Tak ada isi pada buah itu melainkan duri-duri saja. tapi kakak perlu makan buah-buah itu sebab kakak betul-betul lapar. "Bila ditelan saja buah-buah itu, duri-durinya menikam kerongkong kakak dan bila sampai ke perut, ia menikam pula perut kakak.

Sedangkan jari yang tercucuk jarum pun terasa sakitnya, inikan pula duri-duri besar menyucuk kerongkong dan perut kita. Habis saja buah-buah itu kakak makan, kakak diberi pula makan bara-bara api. Bila kakak masukkan saja bara api itu ke dalam mulut, seluruh badan kakak rasa seperti terbakar hangus.

Panasnya cuma Allah saja yang tahu. Api yang ada di dunia ini tidak akan sama dengan kepanasannya. Selepas habis bara api, kakak minta minuman, tapi...kakak dihidangkan puladengan minuman yang dibuat dari nanah. Baunya cukup busuk. Tapi kakak terpaksa minum sebab kakak sangat dahaga.Semua terpaksa kakak lalui...azabnya tak pernah rasa, tak pernah kakak alami sepanjang kakak hidup di dunia ini."

Saya terus mendengar cerita wa nita itu dengan tekun.. Terasa sungguh kebesaran Allah. "Masa diazab itu, kakak merayu mohon kepada Allah supaya berilah kakak nyawa sekali lagi, berilah kakak peluang untuk hidup sekali lagi. Tak berhenti-henti kakak memohon. Kakak kata kakakakan buktikan bahawa kakak tak akan ulangi lagi kesilapan dahulu. Kakak berjanji tak akan ingkar perintah allah akan jadi umat yg soleh. Kakak berjanji kalau kakak dihidupkan semula, kakak akan tampung segala kekurangan dan kesilapan kakak dahulu, kakak akan mengaji,akan sembahyang, akan puasa yang selama ini kakak tinggalkan.. "

Saya termenung mendengar cerita wa nita itu. Benarlah, Allah itu Maha Agung dan Maha Berkuasa.. Kita manusia ini tak akan terlepas daripada balasannya. Kalau baik am alan kita maka baiklah balasan yang akan kita terima, kalau buruk am alan kita, maka azablah kita di akhiratkelak. Alhamdulillah, wa nita itu telah menyaksikan sendiri kebenaran Allah..

"Ini bukan mimpi Mazlan. Kalau mimpi azabnya takkan sampai pedih macam tu sekali. Kakak bertaubat Mazlan, kakak tak akan ulangi lagi kesilapan kakak dahulu. Kakak bertaubat... kakak taubat nasuha," katanya sambil menangis-nangis.

Sejak itu wa nita berkenaan benar-benar berubah. Bila saya membawanya ke Mekah, dia menjadi jemaah yang paling warak. Amal ibadahnya tak henti-henti. Contohnya, kalau wa nita itu pergi ke masjid pada waktu maghrib, dia cuma akan balik ke biliknya semula selepas sembahyang subuh.

"Kakak...yang kakak sembahyang teruk-teruk ni kenapa. Kakak kena jaga juga kesihatan diri kakak. Lepas sembahyang Isyak tu kakak baliklah, makan nasi ke, berehat ke..." tegur saya.

"Tak apalah Mazlan. Kakak ada bawa buah kurma. Bolehlah kakak makan semasa kakak lapar." menurut wa nita itu, sepanjang berada di dalam Masjidil Haram, dia mengqadakan semulasembahyang yang ditinggalkannya dahulu.

Selain itu dia berdoa, mohon kepada Allah supaya mengampunkan dosanya. Saya kasihan melihatkan keadaan wa nita itu, takut kerana ibadah dan tekanan perasaan yang keterlaluan dia akan jatuh sakit pula. Jadi saya menasihatkan supaya tidak beribadat keterlaluan hingga mengabaikan kesihatannya.

"Tak boleh Mazlan.. Kakak takut...kakak dah merasai pedihnya azab tuhan. Mazlan tak rasa, Mazlan tak tau. Kalau Mazlan dah merasai azab itu, Mazlan juga akan jadi macam kakak.Kakak betul- betul bertaubat."

Wa nita itu juga berpesan kepada saya, katanya, "Mazlan, kalau ada perempuan Islam yang tak pakai tudung, Mazlan ingatkanlah pada mereka, pakailah tudung. Cukuplah kakak seorang saja yang merasai seksaan itu, kakak tak mau

wanita lain pula jadi macam kakak. Semasa diazab, kakak tengok undang-undang yang Allah beri ialah setiap sehelai rambut wanita Islam yang sengaja diperlihatkan kepada orang lelaki yang bukan muhrimnya, maka dia diberikan satu dosa. Kalau 10 orang lelaki bukan muhrim tengok sehelai rambut kakak ini, bermakna kakak mendapat 10 dosa."

"Tapi Mazlan, rambut kakak ini banyak jumlahnya, beribu-ribu. Kalau seorang tengok rambut kakak, ini bermakna beribu-ribu dosa yang kakak dapat. Kalau 10 orang tengok, macam mana? Kalau 100 orang tengok? Itu sehari, kalau hari-hari kita tak pakai tudung macam kakak ni??? Allah..."

"Kakak ber azam , balik saja dari haji ini, kakak akan minta tolong dari ustaz supaya ajar suami akak sembahyang, puasa, mengaji, buat ibadat. Kakak nak ajak suami pergi haji. Seperti mana kakak, suami kakak tu Islam pada nama saja. Tapi itu semua kesilapan kakak. Kakak sudahbawa dia masuk Islam, tapi kakak tak bimbing dia. Bukan itu saja, kakak pula yang jadi seperti orang bukan Islam."

Sejak balik dari haji itu, saya tak dengar lagi apa-apa cerita tentang wa nita tersebut. Bagaimanapun, saya percaya dia sudah menjadi wa nita yang benar-benar solehah. Adakah diaberbohong kepada saya tentang ceritanya diazab semasa koma? Tidak. Saya percaya dia bercakap benar. Jika dia berbohong, kenapa dia berubah dan bertaubat nasuha?

Satu lagi, cubalah bandingkan azab yang diterimanya itu dengan azab yang digambarkan oleh Allah dan Nabi dalam Al-Quran dan hadis. Adakah ia bercanggah? Benar, apa yang berlaku itu memang kita tidak dapat membuktikannya secara saintifik, tapi bukankah soal dosa dan pahala,syurga dan neraka itu perkara ghaib? Janganlah bila kita sudah meninggal dunia, bila kita sudahdiazab barulah kita mahu percaya bahawa "Oh... memang betul apa yang Allah dan Rasul katakan. Aku menyesal.... . " itu dah terlambat.

REBUTLAH 5 PELUANG INI SEBELUM TIBA 5 RINTANGAN

WAKTU KAYA SEBELUM MISKIN, WAKTU SENANG SEBELUM SIBUK, WAKTU SIHAT SEBELUM SAKIT, WAKTU MUDA SEBELUM TUA DAN WAKTU HIDUP SEBELUM MATI

" SAMPAIKANLAH PESANKU BIARPUN SATU AYAT...."

p/s;ambillah pengajaran dr cerita ini.